(2010-08-08)

用智慧來攝持，念佛如佛在

地點：天開寺客堂

釋寬見：每個人學佛的感受都不一樣，你們這幾天聽法師們的開示，各位法師講的內容都不太一樣，講的方法、風格也不太相同，但我們聽了都有收獲。這些法師雖然講的都不一樣，可有沒有一樣的東西呢？他們都在互相補充，互相印證。因為佛法如果是真的，就一定不矛盾。打個比方，這裡有一個杯子，從你的角度看到是這樣，而他看到的是圖案在背後的。有這麼多的不一樣，因為你站的位置不一樣，可一定是互相印證。他為什麼說是這個樣子的？跟他的位置有關系，但不管說的是什麼，肯定跟說另外一個東西是不同的。如果你說的是這個，他說的是那個，兩者就矛盾了。由於我們都在說杯子，看起來不一樣，實際上都在互相印證、互相補充、互相挖掘。

我們這一次福報很大，法師們講的都是正知正見，都是在互相闡發，甚至有講南傳佛教的，還有講藏傳佛教的。咱們漢傳佛教的宗派也有很多，但都是互相說明和印證，這也就說明了佛法確實是真理，光談玄說妙沒有用。就像你看再多游泳的書，自己不下去游一游有什麼用呢？

比如**法師講止觀，你要真正按照法師的引導去念佛。念佛可不僅僅是念叨：“哎，行啦，我就是在這兒念，只要嘴巴動就行。”沒那麼簡單，這個念佛要用止觀來攝持，要都攝六根。你別念著念著就沒感覺了，阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛……今天吃什麼飯呢？阿彌陀佛，阿彌陀佛……哎呀！下午有點無聊，去公園逛逛吧，就是說止觀必須要有觀照的智慧在裡頭。沒有觀照的智慧，光有止沒有觀，最後落入頑空、昏沉，跟錄音機念沒有太大的區別，跟鹦鹉念沒有區別。你看，我們很多人這樣念佛：阿彌陀佛，阿彌陀佛……你看，這種念佛，就是沒有觀照的智慧，事實上是不能夠得到佛法的真實義的。

兩個人坐在這裡談念佛，“哎！你昨天念了多少？念一萬，哎呦，我才念八千啊。不行，還是你厲害，明天我得念一萬二，得比你超過一點。”咱這是學佛修行，又不是比數數，不在於數量，而在於你的心是否與佛法相應，佛法也是心法。你看**法師給我們示范拜佛，是不是速度越快越好？每一個動作都有它的含義。他為什麼這樣一個動作，心裡頭同時跟著什麼意思？這個動作為什麼要睜開眼睛，為什麼不能閉上眼睛？如果沒有師父教，你確實不知道。比如拜佛，眼睛閉上了，是不是有時容易頭疼，會煩躁，也很容易昏沉。為什麼要額頭朝地，不像有些人倒栽蔥，一下子扎下去？這樣的動作，如果對於年紀大些、血壓高的，就會引起不適，所以都是有講究的，沒有聽師父的開示，你真的不知道。

**法師是忏公的學生，長老拜八十八佛得一個半到兩小時，慢慢拜，著什麼急。你看忏公八九十歲他還能拜呢，而我們念佛跟打仗似的。當然念佛確實也有追念法，那種比較快的，但不管是快還是慢，必須用智慧來攝持，而不是只數數，或者是比快慢。

有些人講：“師父，我最近在念佛，咒也不念啦，《法華經》也不看了，專持《淨土五經》，反正我現在哪也不去，就是准備這樣真實用功。”我說：這樣子不一定正確。我們也要讀誦大乘，你連《法華經》也不讀了，恐怕……還是要去聽聞正法，要聽法師的開示，不是自己看看書或光盤就可以的。否則，這樣下去的話，肯定妄念多。想想看，光數數，那肯定妄念多啦。沒有觀照的智慧，那每天念著念著最後不就成了一種走形式，真誠地念一句佛跟心不在焉地念一聲能一樣嘛。我們有些人講話也是如此，比如說：“您好”，“謝謝”，有些人就會有意見：“他說謝謝，我看他沒有一點謝的意思。”還比如有人說：“對不起還不行嘛。”就是走個過程，因為你心裡頭其實沒有那種真正的意來攝持。我們念佛如果念成這樣一種程度其實是很可惜的事情，念佛如佛在。

打個比方來講，這裡有一部佛經，那裡有一塊金元寶，哪個重要啊？

※※：佛經。

釋寬見：佛經重要，真的？不信把佛經和金元寶放在這兒，看你在哪個方面花的心思多一點兒。你看我們對金元寶的這個心啊！如果有一個金元寶放在這兒，你肯定是見了很擔心，“別給人看到，先蓋住它，這個金元寶得趕緊拿走，放這兒太不安全啦。趕緊存銀行，存到銀行也不保險啊！”你就開始擔心這件事，可是佛經放到這兒呢，你有沒有擔心別人拿走，你有沒有擔心它的保管、存放，有沒有真的如此？

事實上，我們僅僅是嘴巴說它重要而已，而心裡頭是不是真認識到它的重要呢？不一定。

生日開示(二)

(2010-08-08)

法從恭敬當中求

地點：天開寺客堂

釋寬見：我們不是講“人身難得，佛法難聞”嗎？你是不是能真實地生起這樣的心？這一點很關鍵。有一些老菩薩講：我年紀大了，記性也不好。那麼，是不是年紀大的人學佛就比不上年輕人了呢？不一定，學佛跟記性沒有絕對的關系。你看，年紀大的人有一方面比年輕人要殊勝：珍惜啊。他對人生的苦認識深刻，對無常認識深刻，事實上他對佛法珍惜的心往往比年輕人會更加殊勝一些。

不管男女老少，不管什麼年紀，當下都是我們學佛最好的時候，所以不要瞧不起自己，也不要驕傲。我們學習佛法不要只是用自己的意思在那裡學，有機會一定要聽聞正法，依止善知識。要聽善知識的開示，否則就會封閉起來，完全不跟外界打交道。“我就一句佛號讀到底”，你真的能一句佛號讀到底嗎？其實妄想紛飛。因為這一句佛號你不明白它的意思，最後就成錄音機了。比如說，我們這裡都有自己的兒女吧，要是聽自己的兒女喊你一聲爸媽，跟聽錄音機喊一聲爸媽，哪個有感覺？當然是自己的兒女喊這一聲有感覺啊。他一喊你，“呦，是不有什麼事？”掛念的心起來啦。那錄音機喊一聲有感覺嗎？沒有任何的感覺。

我們念佛也是如此，沒有聽聞正法，沒有聽到師父的開示，尤其是現場聽法師開示確實有加持力，也有氣氛。你自己在家裡聽著光盤，兩腳一伸，有點酸就往那裡一靠，嘴有點饞，再吃個花生、嗑個瓜子、喝個可樂，這一趟講經聽完之後，挺輕松的，吃了不少的東西，留下一堆瓜子皮，這樣能聞到佛法嗎？聞不到。所以，這一次有法師講法，我很贊同，事實上，我們現代的人福報更差啦，佛法更難聽到，因為你這個器更加不合要求了。

你看《釋迦摩尼佛本生故事》，為了聽到四句偈可以身上扎千釘點千燈，而我們現在，把佛經送給他，愛要不要，家裡還有，所以我不會很主動去送人書的。因為如果給他佛書，他不生起珍惜的心，隨手一丟，有慢法罪啊，輕慢佛法。光盤或者佛經，如果他真的非常想請，要恭恭敬敬地來請，法從恭敬當中求。這時候去結緣給他，他就會如獲至寶，這樣子才能真正得受用。

往往是從越遠地方來的人就越珍惜，其實不要怕遠，如果就在家門口，你反而愛來不來，因為遠，你就想：我不能白來。越是請假來的，倒了幾趟車來的，頂著很多人的不同意來的，到這裡來就越珍惜。法師講的每一句話都生怕丟掉，趕緊把它記下來，否則我吃虧了呀！往往離得近，法容易得，你就不會珍惜啦。過去得到佛法確實很難，但事實上，佛法得到一句就能受用。

在家裡有光盤，現在還有有線電視，什麼生命電視台，還有好多好多台，不都能收到嘛。我在家裡不就能看到麼，家裡面有佛堂，是不是就可以了，是不是就夠了？不夠，真的不一樣。你到現場，會有人督促你，會有紀律，有規章制度，你不能放肆。想展現自己的習氣，別人不同意；想縱容自己的壞脾氣，別人會沒意見嗎？是不是得有人來管一下啊。在家裡頭，你逮誰說誰，或者說，自己想怎麼著就怎麼著，沒有人管你。要是到寺院裡頭來，你跟大家住一個房間，習氣自然就得到約束。

生日開示(三)

(2010-08-08)

到寺院來修行，首先要遵守寺規

地點：天開寺客堂

釋寬見：到寺院來，一定要記住一點：就是遵守規矩，服從安排。大家和諧共住，學會照顧到別人的想法和利益，這才是最重要的。大家應當知道：我們到寺院，就是老小，不要總想有發言權。

打個比方來講，這個杯子是應當放在這兒還是應當放在那兒？大家說：這個杯子應當放在哪兒？

※※：要用就放前面，不用就放一邊。

釋寬見：你看，他一個人已經有好幾種看法，那麼其他人呢？我告訴你：寺院規定放哪兒就是哪兒，沒有你的看法。你一個人就已經很多看法，聽誰的。如果別人不按照你說的放，就要和別人爭吵，說話即錯，不是你想怎樣就怎樣。

到寺院來就要學會遵守寺規、服從安排。和諧從哪裡來？規矩。想想我們怎麼聽從寺院的安排，到這裡哪有那麼多的意見。飯鹹了、淡了，你說鹹了他說淡了；我說吃涼菜，他說不行，得吃熱菜，聽誰的？寺院怎麼安排怎麼好。當然可以到客堂提建議，應該通過正規的渠道去提建議。

這些，到了寺院就會有人管(你)，教你守規矩。那你沒到寺院，誰敢管你啊，這就是道場的加持力，不會讓你任意妄為，這也是很重要的一個訣竅：要無我，要隨眾，聽招呼。

電影《集結號》中，那個集結的、撤退的號沒吹，他們真的就一直守在那裡，這就是軍令如山。道理相同，否則，就成為一盤散沙。明明敵人都過來了，你還不吹集結號，這是要干什麼，聽軍號說沖鋒你就得沖。

在一個團體中生活也是同樣，聽到打板就得行動，你不要說“等等吧，我這兒的事沒干完”，或者什麼什麼的，這就是規矩。你在這裡要服從大局，“我”不就慢慢去掉了，所以到寺院裡服從安排，就是去我執的一個過程。如果不真正體驗這種生活是很難理解的，真正去實行，說一丈不如行一寸。

有時候，法師講課的內容很多，感覺自己記不下來。可是你就聽到了一句話，真的把一句話抓住，這一次就沒有白來。如果我們在寺院裡住一個月，能聽到一句話，把它做到，你是大根器之人。我們往往是活一輩子，聽到無數的話，也重復了無數，我是咋樣還咋樣，沒有任何的改變，所有的話到我這裡都刀槍不入，水潑不進。

“人生無常”，這句話好不好記？那去悟一悟。你聽到這句話就受用無盡，“少說一句話，多念一句佛”，聽到後能不能管用。

昨天，有一位老菩薩臨走之前，到我這兒告假，他說：師父啊，這一次太感謝您了。我說，感謝什麼，我不記得跟你說過啥。他說：我回去之後，發誓一定少說話，再也不挑別人的毛病了。我說：那就好，你能少挑別人的毛病就好。你看，他能從一句話裡真得到受用，不得了！其實，佛法不一定要聽到很多玄妙的道理。當然，不是說不可以聽，但你聽到後，不要讓它輕易溜過，哪怕能抓到一點也不得了。

當然，所講的這段話首先也是在說我自己，因為我就有很多東西沒有做到，底氣也不足，不過這個理真的是這樣子。

每天去觀察一下，反省自己，我今年比去年有什麼進步。進一步能觀察出：我今天比昨天有沒有什麼改變。有些是很細微的，但覺照能力強的人，他那種覺察的力量，就是觀慧，所以光有止沒有觀不行。這種觀慧的力量，可以撥亂返正。我們為什麼習慣於自己的習氣？因為沒有觀慧，不能抉擇，就在習慣性地滑走。沒有觀慧的力量定不住，沒有觀慧的力量就沒有抉擇的力量。

生日開示(四)

(2010-08-08)

出家的味道

地點：天開寺客堂

釋寬見：其實，我們要分享，真的是分享不完。

講講出家。我不輕易鼓勵人出家，這確實是需要因緣，並不是說所有人都能出得了家的，能出家的畢竟是少數，尤其是在我們大陸。台灣有兩千七百萬人口，台灣的出家人可能有六七萬或者七八萬，相對比例要多於大陸。大陸有十三億人，出家人數，有的說二三十萬，有的說一二十萬，把藏傳佛教、天主教都包括進去了。就是說，出家的人非常少。

有些人看出家人不順眼，看起來也是有許多習氣毛病，看起來還不如我。瞧不起出家人，甚至，對出家人指指點點，說是說非，其實沒有資格的。有本事，你能夠把這個俗衣脫下來；有本事，你發起勇猛精進心。家裡的兒女父母能放下嗎？自己今天生煩惱了，“我回家去，愛誰誰。”真正出家不是簡單的事情。

當然，我說這話也不是貶低在家人不好，不能修行，不是這個意思。我也不是鼓勵你們：“趕緊出家吧，兒女甭要，工作甭要，父母甭要了。”不是這個意思。

每個人，出家的過程，其實都有很多的故事。出家的時間越長感受越深，像我出家也就是十幾年吧，說不上太長，**法師四十多年了，**法師有三十多年，從出家時間的長短，看得出來，就是有一種味道在那裡。你每過一年出家的生活，感受都不一樣，看起來也很平淡，吃喝拉撒睡，樣樣少不了，事實上各種滋味自己明白。

但是，這個出家確實不是每個人都能成就的，很少有人是不經過一番突破。也有順理成章、很自然就出家的，這樣人還是少。現在家裡獨生子女多，將來出家恐怕更不容易。信佛的人說佛法好，讓兒女出家捨不得，也是因緣，這個道理一樣。你真正想學佛，障礙就會現前，很正常。

想想看，不要說其他，想吃一頓好飯，還得下功夫去買，這裡跑跑、那裡跑跑，還得下功夫自己常練練。要是想讀書讀得好，還得早起晚睡，得吃更多的苦。什麼東西想要做好，都要吃更多的苦。

我也想啊，每天嗑著瓜子，喝著可樂，看著電視，有一天突然“阿彌陀佛”成了！可能嗎？每天別人都順著你，一呼百應，突然一下子成就了，有沒有可能？

那我們這些祖師大德吃了那麼多的苦不是白吃了，他們的根器難道比我們還差嗎？不是的。

但是，你真正要完善自我，肯定有一個突破的過程。

生日開示(五)

(2010-08-08)

突破自我

地點：天開寺客堂

釋寬見：突破自我，就像《寶王三昧論十大礙行》講的，對於一個真正的修行者，他早就已經適應或者接受任何這樣的情況出現。

不要說我們，釋迦牟尼佛都已經圓滿了，他還是要受很多的磨難。成佛以前日食麻麥，成佛之後受人誹謗，被人陷害。我們有沒有被人誹謗過，受得了麼，別人怎麼誹謗我們，別人怎麼傷害我們，有沒有人拿刀在背後准備捅你，有沒有人在山上拿著大石頭趁你不注意，滾下來要把你砸死，有沒有親兄弟在背後給你使陰謀詭計，這些都是發生在釋迦牟尼佛身上的事兒。

我們上次聽法師講，善心比丘最後不信佛，誹謗佛，墮入無間地獄。善心比丘是誰？釋迦牟尼佛的堂弟。提婆達多障礙佛，給佛使絆子，提婆達多是什麼人？也是釋迦牟尼佛的堂弟。阿難就是提婆達多的親弟弟，你看提婆達多是怎麼害佛的：佛在山下，他推巨大的石頭滾下去把佛陀的腳給砸出血了。要不是佛已經成就，這一石頭下去恐怕就難逃了。還放醉象想要踩佛。佛怎麼辦？哇，我都成佛了，怎麼還敢來踩我，佛屹然不動。據經典記載，說每個指頭都化成了一頭獅子，大象到佛的面前就自然地跪下來。說法不一。還有一種說法是佛具大慈悲心，大象沖到佛的面前，噗通一聲就跪下了，雙目含淚，被佛陀的大慈悲心攝受了。

其實，你注意動物，對有些人它就不咬，見有些人就汪汪叫，見有些人就搖尾巴，這也是善緣不一樣。還有，唆使一個妓女在肚子裡放盆子，釋迦牟尼佛正在講法，她就走進來，說：你還在這裡講法，你看我的肚子就是你給搞大的。釋迦牟尼佛都已經成佛了都還這樣子。

釋迦牟尼佛的族人都被殺掉，釋迦族被整個滅掉。太丟人了，都成佛了，自己的親族都保護不住。有人說阿彌陀佛既然神通那麼廣大，把我們全接去不就完了嗎？還讓我們老念啥？必須你自己去感應道交啊。

釋迦牟尼佛知道琉璃王要害他整個的親族，就坐在必經之道，說：你要去打這個釋迦國就從我的身上過去。但琉璃王對佛還是很尊重的，他看見佛擋在那裡，就說今天不行，佛擋在這了。今天算你們釋迦族走運，佛擋在這我退回去。第二天我起早一點，佛又擋在那兒了，他又退回去。第三次凌晨一兩點就發兵，佛又擋一次。第四次佛就沒有擋了，眾生業力不可思議。後來釋迦族被全部滅掉，當時佛陀的大弟子目犍連不忍心，他托了一個缽，因為他神通第一，他想在釋迦族裡面救一些年輕人，留五百男青年五百女青年，想要把他們救出來，放到缽裡頭飛回來後，一倒出來全化為血水。就是說業力現前逃不掉的，釋迦牟尼佛如果不是成佛，他也要死於非命，他頭疼了三天啊！這就是過去世的業力，共業的力量。

我們遇到這些事了嗎？頂多別人說你兩句就不錯了，沒干這件事憑什麼說我，頂多是這個樣子，又沒有扣你的工資，又沒有踩你的腳。所以，我們說句老實話，你真的越想進步就越要受到磨練。有人跟你講：到我這裡來馬上就成八級菩薩，騙你的，哪有這事兒。因為你貪便宜，往往上當受騙，當然我們一般人都會執著一些便宜的東西，便宜的事情誰不想要啊。乃至於我們學佛人的動機也不是很純，有些人為什麼想學密？學密可以吃肉啊。為什麼想學禅？學禅快，馬上見性成佛啦。為什麼學淨土？淨土省事，什麼都不用想。動機都不純。

真正的學佛要經歷聞思修的過程，不要怕吃苦，佛法都是一致的，佛法的每一個宗派也不是互相矛盾、互相打架的。我們來學佛就要經受洗禮，不管你是淨、是密、是禅，我們都需要修正自己，去掉自己的貪嗔癡。你說保留一點行不行？你說難道學佛真的就要把我的這些全部改掉嗎？比如說我就有一點愛好，就是喜歡抽兩口煙，難道就不行嗎？沒有保留的余地。我就是嗓門大一點，難道就不能保留一點嗎？你真正想要學佛，當然改正自己確實是一個很難的過程。

有些人說，能不能告訴我個容易一點兒的？我說你到大街上當流氓最容易，“我是流氓我怕誰”，隨便啊，愛誰誰，破罐子破摔啦，真想要學好你就要學會約束自己，一定要學會不是自己想怎麼辦就怎麼辦的，就要經過這種磨砺。玉不琢不成器，人不磨不成才。我也很怕磨，所以我也磨得夠嗆，但這事先已經預測到了，你要想修行這個是必然會出現的。我以為學佛出家以後每天大概就是誦經、打坐，然後有一天可能有一尊佛就到我的腦袋上一按，然後就成了。不是這樣子的。

我們讀一些祖師大德們的一些傳記會有好處，每一個祖師大德他們拿出百分之一的苦讓我們來吃，都吃不了。

(終)