八【原文】

爾時，世尊復告龍王言：“若有菩薩，依此善業，於修道時，能離殺害，而行施故，常富財寶，無能侵奪，長壽無夭，不為一切怨賊損害。離不與取，而行施故，常富財寶，無能侵奪，最勝無比，悉能備集諸佛法藏。離非梵行，而行施故，常富財寶，無能侵奪，其家貞順，母及妻子，無有能以欲心視者。離虛诳語，而行施故，常富財寶，無能侵奪，離眾毀謗，攝持正法，如其誓願，所作必果。離離間語，而行施故，常富財寶，無能侵奪，眷屬和睦，同一志樂，恆無乖诤。離粗惡語，而行施故，常富財寶，無能侵奪，一切眾會，歡喜歸依，言皆信受，無違拒者。離無義語，而行施故，常富財寶，無能侵奪，言不虛設，人皆敬受，能善方便，斷諸疑惑。離貪求心，而行施故，常富財寶，無能侵奪，一切所有，悉以惠捨，信解堅固，具大威力。離忿怒心，而行施故，常富財寶，無能侵奪，速自成就，無礙心智，諸根嚴好，見皆敬愛。離邪倒心，而行施故，常富財寶，無能侵奪，恆生正見敬信之家，見佛聞法，供養眾僧，常不忘失大菩提心。是為大士修菩薩道時，行十善業，以施莊嚴，所獲大利如是。”

講 記

下邊經文講的是成佛的途徑。要想成佛，先必須得修菩薩道，而修習菩薩道的法門是六波羅蜜：布施、持戒、忍辱、精進、禅定、般若。這一部分，就是講的六度、六波羅蜜，說明在菩薩修六度法門中，十善道的基礎依然很重要。

一、財布施

先講布施。六度的第一個就是布施，布施也就是捨，施捨，捨棄，分為財施、法施、無畏施。

財施也就是財富上的布施，當然也包括吃穿用住，比如說汶川大地震，我們布施錢財，有些人寄一些吃的、穿的，這些屬於財施。財布施也有外財和內財。比如說，我們有多余的房子，借給或者是送給那些沒有房子的人住，這屬於外財施，包括錢財這都屬於外財，對於一般人來講做到外財施不容易。內財施就更難了。內財就是我們的身體，內財施就是把我們的身體乃至生命布施出去，一般是很難的，往往是菩薩才能做得到。烈士為了國家的興亡，能夠拋頭顱灑熱血，共產黨員被抓起來關進渣滓洞，嚴刑逼供，讓他供出有哪些成員，如果供出來的話就能保住性命。我們這些英雄沒有供出來，結局就是自己的死亡。從這個角度上來講，他是為了保護其他人的生命，寧願捨棄自己的生命，這種布施也可以稱之為內財施。所以這個很難。我們小的時候很崇拜這些英雄。像這難行能行、難忍能忍，把自己的身體甚至生命布施出來的，這個就不簡單了，這屬於內財施啊。

有一個過去世的故事，說天神要考驗尊者，說我家裡人生病了，現在需要人的眼睛做藥引，您能不能布施一下啊？這位尊者毫不猶豫，行，你要眼睛我把眼睛布施給你，就把自己的眼睛布施出來了。結果這個天神就講，哎呀我要的是右眼不是左眼，你拿錯了。你看這刁難不刁難啊，這尊者說，行吧，那右眼也布施給你，兩個眼睛都挖了。然後這個天神說，哎呀，這是什麼眼睛，這麼爛，於是往地上一丟，腳一踩，走了。這個尊者想，眾生太難度了，剛強難化。尊者後來就生退心了。大乘菩薩確實不容易啊，布施眼睛別人都不滿意，所以你看看我們受到一點委屈算得了什麼呀。你能碰到這些委屈，說句老實話，這是圓滿我們功德的大好時候，如果那個時候能不起嗔恨，不生退悔心，不捨棄眾生的話，可能又圓滿了多少大劫的修行。釋迦牟尼佛被歌利王割截身軀，不起一念嗔恨心，並且發願將來成佛的時候第一個先度歌利王。也是因為這種胸襟，後來釋迦牟尼佛才能成就無上的佛果。據經典記載，彌勒佛比釋迦牟尼佛先發菩提心，但是由於釋迦牟尼佛更精進的緣故，所以先於彌勒佛而成佛，也就是釋迦牟尼佛難行能行，難忍能忍啊，能布施啊，這就屬於內財施。這種內財施只有登地以上的菩薩才能做到，一般人做內財施是非常困難的，所以我們也用不著盲目去學習。

我曾經聽說有人就跑到動物園裡去布施給老虎了，這個不符合我們佛法啊。有一個人，大概是信上帝的，想要去度那個老虎，然後對那個老虎說，上帝拯救你，然後老虎就把他吃了。信佛也一樣，你不要因為這個刻意去找苦頭吃。當境界現前的時候我們要保住正念，不是說刻意找苦吃，我找個人來誹謗誹謗我吧……只是當境界現前的時候不要起嗔恨心啊。這也是量力而行。內財施凡夫很難做到，不過外財施我們學佛的人，甚至沒有學佛的人，只要有一定的慈悲心、憐憫心或者同情心，不是很吝啬的話，多多少少也能做得到。

其實我們布施的目的，也是要培養我們的慈悲心，布施是要表達我們的一種想要利益眾生的慈悲的心意。你看當汶川大地震發生的時候，全國人民好像一下這種同情心、慈悲心就起來了，凝聚在一塊了。甚至平時看起來不咋地的人，那個時候慈悲心也出來了。如果我們有很多的錢，我們可以用錢來布施，如果說我們錢不多，也可以隨喜，五塊、十塊也可以布施。其實布施的途徑有很多，比如說我們生活當中用微笑、用歡喜的心去對待別人，你見到人給個笑臉，這也是布施啊，這是歡喜布施、微笑布施嘛。我們不要一見人把臉一板，這就不是布施了，或者說布施的東西不對。

歡喜布施也有很大的功德。有時候人家很苦惱，需要找一個人傾訴傾訴，我們大多數人都有這樣一種需求，一般來講女同志這種需求要多一些，還有年紀大的往往這種需求多一些。其實，每一個人不同程度上都有這種需求。我們往往希望別人能夠聽我傾訴，但是不願意聽別人傾訴。所以這裡送大家一句話，你如果希望別人耐心聽你的傾訴，那麼你就要首先願意耐心地去聽別人的傾訴，不要反過來。你要想讓我聽你的傾訴，你先得聽我傾訴。有時候傾聽是一種美德，尤其聽別人的傾訴，真的是一種美德，同時也是一種布施。不要認為這是沒有意義的，這叫耐心布施，布施你的耐心。還有，比如說我們在街上排隊買票，有時候在路上走路，人家有急事，你讓他先買，或者請他先行一步。有的人開車愛搶道，你讓別人先走，讓他一步又何妨嘛。為他提供一個方便，這也叫布施，方便布施。這些布施都是有功德的，不是說你要有錢才能布施，剛才說到的這些布施，沒有錢可不可以做？你說我窮可不可以做？一樣可以做。所以給人方便，自己方便。在佛教裡這有依據，這叫布施啊！方便布施，布施方便給你。所以我們日常生活當中其實可以處處布施啊。有人說，我沒錢啊，又沒文化，我怎麼布施啊？不是你不能，是你不為而已，不是你沒有能力，只是你願不願意的問題，只要願意，每一個人都可以布施，都可以修布施波羅蜜，都可以修布施度啊。