二、法布施

第二種施，屬於法施。也就是用佛法去開導別人，用佛法來解脫他人的人生痛苦。去勸慰他人，或者傳授給他人謀生的技能。這也都屬於法施。比如說你會別人不會，你教會他，這就屬於法施。有些人秘而不傳啊，我會的東西不輕易告訴你啊。我們會的東西是否願意毫無保留地告訴別人啊？我們往往有這樣一種觀念，就是如果我會了的東西要告訴你了，那我不就沒飯吃了嘛，“教會徒弟，餓死師父”，這種觀點挺多的。

按照我們佛法來講，這種觀點不對。我們先從大的方面講，再從小的方面講。如果一個國家都能延續這種風氣，能夠把自己保留的、對社會對他人有利的東西傳承下去，讓更多的人明白，這個國家會很快發展起來。如果人人都非常自私，到八十歲估計沒什麼競爭的時候，我再告訴你，反正你不會再跟我競爭了，往往都已經遲了。所以為什麼現在我們很多古老的東西沒有傳承下來，就是因為都怕餓死師傅，結果把這些技能全都給斷絕了。事實上已經消失了很多的技能了，我們的心不夠開放啊。從小的方面來講，一個真的樂於給大家傳授知識的人，會餓死嗎？其實不會。按照佛家的“善有善報”的觀念，越是這樣的人，人們越會幫助他，敬人者，人恆敬之啊。你樂於布施你的智慧，也會更容易得到智慧。比如說你現在遇到一個困難，就是因為不懂一件事你來找我，然後我教會了你之後，你內心會不會感恩啊？你說我要有智慧我會不會也願意布施給你啊？所以說，獲得智慧的最好、最快的方法就是布施自己的智慧。所以不要這個太小心眼兒，你越是珍藏自己，就懂那麼一點，就這一點兒都不肯告訴別人，行，那你永遠就懂那一點兒。其他點兒，你永遠不懂。因為別人的心也向你關閉。

法施的意義和作用，比財布施更大。為什麼這麼講呢？如果能讓大家明白佛法的真理、佛法的正見，那麼他的整個人生都會改變。因為這是屬於釜底抽薪，從根本上來解決問題。我給你錢不如教會你生存的技能。一些人走到哪兒都不怕，即使是兩手空空都不怕；有些人即使身上有很多錢了，都不敢到外面去。因為你有一技在身吶，你走在哪兒都能養活自己，你如果說沒有一技在身，你即使有錢，坐吃山空，總有吃完那一天。所以有這麼個講法，三十歲以前別太為掙多少錢而著急，三十歲以前甚至是三十幾歲以前都是學習的時候，你把你掙的錢都用在學習上沒有錯的，你是好同志，你是有智慧的同志。從小就開始想賣冰棍掙幾個錢，為將來養老做准備的，這是沒有智慧的啊。三十歲以前是增加自己的智慧、人生閱歷、人生技能，包括學習佛法的黃金時候。三十歲以後就是利用你學到的這些本事去好好為社會服務的時候。你不用為自己著想，你越是為他人著想，放心，絕對餓不死你這個師傅的。你教會一大堆徒弟，你幫助一大堆徒弟，餓不死你這個師傅的。佛教裡有一句話，一燈能點燃千燈，你點燃了千燈，你這一燈的光明會減少嗎？不會。我們的智慧也是如此。你的智慧去啟發他人，不但你的智慧不會減少，反而會使你的智慧增長，而且增長更快。打個比方，你這一根蠟燭，其他好多蠟燭我都不肯點，那麼你這個蠟燭熄滅的可能性就最大。一陣風過來，你這個蠟燭就滅了嘛，你滅了，又沒有其他蠟燭，最後大家就一起黑暗吧。你這一盞蠟燭把大家全點燃了，你試試看，那這個地方永遠不會黑暗啊。所以不要吝啬智慧的布施啊，不要吝啬法施，法施的功德比財布施更大。因為財施的功能、作用是有限的，法施的作用是無限的。就像一個有困難的人你給他十塊錢或者一百塊錢，甚至一千塊錢、一萬塊錢，即使再多的錢總有用完的時候啊，如果傳授他一項謀生的技術，他就可以終生受用了。

同樣，如果我們用佛道去開導人家，使他明白一種正確的人生觀、世界觀，能夠明白因果的道理，就能使他免受三惡道之苦，這個功德就不可思議了。所以法施比財施的這種作用更大。

有一句話說，掙錢難，花錢更難。掙錢需要智慧，花錢更需要有智慧。比如說做慈善，我們現在中國做慈善可以說還是處於一種低級的慈善狀態。你窮我給你錢，已經算慈善了，但這種慈善屬於低級的慈善。高級的慈善是什麼呢？就是能讓你學會這種技能，然後自己養活自己。我們做慈善存在這樣一種誤區，有些地方是越幫越窮，越窮越幫。因為老吃救濟，吃救濟成了習慣，也就不願意努力了，最後就是等著救濟，這種惰性也就出來了。現在我們國家也開始在慈善方面不斷探索，這是法施啊。