從善意的“信”轉變成智慧的“信”
2008、10、12 
——在保定為居士開示

     你要相信，就會覺得這個世界還是充滿了希望的。但是有時候會想不通，你們現在信,說明你們很善良，善意的信。從善意的信變成智慧的信，說服自己。前面善良的信,有時候還有疑惑的，說服不了自己，甚至碰到倒霉事的時候，說啊：“哪裡有佛菩薩？哪裡有因果報應啊？”那善良的信就會迷失掉。
      但升華到智慧的信的時，就是碰到了，也不會迷失信心。哪怕我們的很天真、很純潔的那份感情有老繭的時候，對世間已不再看得那麼純的時候，在生命當中看到很滄桑了，但是以智慧的信堅持著，所以這個善良的信非常重要。
      有的人就不信，他知識很高，博士、專家、學者，什麼都不信。現在給游老師寫《濟公3》劇本的的這個人，他的筆頭非常厲害，但是就對這個神通他不相信。所以他一邊寫《濟公》，一邊不相信神通，為了這個還要回去開研討會，到底《濟公3》要不要有神通？
      游本昌老師他就說，這幾十年來我自己看到的，有一個蝴蝶過來，他拿著扇子說：“過來，過來，”結果那個蝴蝶就真的落在他扇子上了。那個《濟公》拍的裡面就有這個的，並不是有神通，這說明有神奇啊！奇跡，很奇怪的一種跡象。
      但有的人他不相信這個，不相信有奇跡、不相信有神通。一邊寫《濟公傳》，一邊不相信有神通。這個執筆的也是個問題，所以這次講了好幾次，回去還要探討《濟公3》到底要不要有神通？第一、二集裡是根據《濟公傳》本身的東西，現在已經是續了，續第三了，新編的，但是執筆人他自己要克服自己的：“我不相信，我怎麼寫？”
      那種叫刻舟求劍的人生觀，他認為在我這個舟裡面，我沒有刻下這個劃痕。有的呢，我這個生命裡面，我刻過這個劃痕，我在這個地方找我的這個劍。生命的河流早已經不是原來那個了，不要過分的相信你刻的東西，也不要相信你沒刻過的東西就沒有，刻舟求劍其實反映了這兩種東西。
      我從這裡掉下去，我在這裡刻下去，是經驗主義。我的生命，我活到八十多歲了，我見多識廣，我什麼沒見過？我吃的鹽比你吃的糧多。改變了，有很多東西改變了，早已不是那個痕跡了。
      有一些就是說，我沒見識過的，比如佛菩薩的境界，我們講的這些神奇的東西，我沒見識過。也就是說，我這裡沒掉下去寶劍過，你說這裡面一伸手，能撈一個寶劍出來，我怎麼可以相信呢？我沒掉下去過。他的記憶，他的分別意識，他的生命經驗裡沒有這個東西。
      所以這兩種都不要太自信，要相信你沒見過的事情。首先這就是謙虛的狀態。謙虛讓人進步，讓人更多的發現奇跡的一種狀態。因為我們自身的生命是有很大局限性的，在這個宇宙裡是極其局限的一種生命狀態，不要太迷信自己。
      反過來說，為什麼我們要皈依三寶？因為我們自己太局限了，我們人生的路，我們都想好的，但是因為根據我的人生經驗，我的人生智慧，要達到好的，好象這種比例很小很小。就好象買彩票一樣，它是五十萬分之一的中彩率，也就是我有四十九萬九千九百九十九都不會中的。也就是說，我要獲得幸福，但是獲得幸福憑著我這個機率是很小很小。但誰能幫助我獲得人生的圓滿幸福？要靠更有智慧的圓滿的佛，他不僅有智慧，而且還慈悲，願意幫我們，這很重要。
      有的人很有智慧，但是他不願意幫你，對不對？北大裡很多教授，在很多專科裡面很權威，但是你去找他，他看看你，理都不理你。很多有錢的，錢多得不得了的，你伸手向他要，他一分錢不會給你的，雖然他富，但不一定會捨。
      佛是既有智慧又有慈悲，願意幫助我們。社會上也有願意幫助我們的，搞了很多慈善機構，我願意幫助大家，但是他自己是什麼狀態還不知道呢？就像到醫院裡，主治醫生看你這個病，“你這是什麼病，我很想幫助你，但是現在醫學界還沒有研究出來，”他沒有辦法幫助你。
      佛陀不但願意幫助我們，他有大智慧能幫助我們，不僅這樣的，因為我們的智慧沒有辦法了達到佛，佛雖然在我們的身邊，但是我們看不到。佛就告訴我們一個方法，他說慢慢地靠近。他說你只要想靠近我，你按照這個方法就可以。不僅如此，怕我們這個方法在這個世間隱沒掉，特地派下弟子來，囑咐他們：你們要一代一代傳下去，就是僧寶，繼承了這些法在世間給別人。所以這個成為我們的人生三寶，佛是我們的方向，法是方法，僧是指引我們、教導我們的三寶。
      現在很多人都是沒有人指導，都是靠摸啊摸，要靠我們摸索的，其實很多東西只要願意學，謙虛一點學，就向我們的老祖先學也不丟人。跟西方人都可以學，跟自己的老祖宗卻不去學，蠻奇怪的事。就像有時候，就是聽朋友的話，也不聽爸爸媽媽 的話。
      今天在座的，都不分年齡大小、不分男女，因為佛性沒有分別的。大家都聽到了，聽到裡面分男性和女性嗎？不分的。那虹化我們都看到，我們看到虹化的同時，看到男性女性嗎？一點都不帶有性別的東西。佛性是不胖不瘦、不垢不淨、不增不減、不男不女，沒有這些特性屬性有色的東西在裡面。佛性每個人都有，但是每個人都沒有自我開發。沒有自我開發就很可憐，沒有自我開發的生命就是孤獨的，塵埃飄蕩的，如秋風當中的黃葉一般，這我們最能體驗。
      我們現在在座的，因為我們現在在座的都是凡夫，凡夫你回光返照好了，撥去男女不看，就看我們這個佛性，我們多孤獨啊！孤獨的在這個世界上。正因為這種孤獨、這種寂寞難耐，所以做一種填補，到外面去闖闖，其實這是什麼呢？是自我迷失的一種自我保護狀態。
    《心經》裡說：明白了，找到了自己的真正的不生不滅了之後，才會無掛礙，無掛礙故，才會無有恐怖。不掛礙就是不再向外再需求什麼，不再外求什麼，所以也沒有恐怖，無得亦無失。
      當我們的生命升華到那個時候，我們才會有了真正的方向。我們生命沒有升華到，我們就是凡夫。我們就像塵埃一樣，就像陽光下的一滴露珠一樣，隨時都有可能被蒸發掉。所以我們才覺得我脆弱，我怕什麼東西，這個都是本能，但是我們沒有找到關鍵的東西。我們皈依佛門，皈依三寶，也是要把握什麼？那個是究竟的，你找對方向了。沒找到這個的話，找青春、找美麗、找錢、找權勢、找帥小伙、找美女，那全部都是假象。
      這段時間，我看電影廣告裡面，那個《畫皮》又重拍了，是不是？回去要看看《畫皮》，不僅僅男的要看，女的也要看，你看看什麼意思？但是有時候很奇怪的，你明明看到她是畫皮，明明看到她那麼丑陋，凶鬼惡剎的樣子，但是畫皮一蒙上，他還是會愛她，對不對？
      許仙也是一樣，許仙那個時候看到白娘子的時候，哇，一條大白蛇，忽一下，暈過去了，嚇死過去了，那還了得了？會嚇死過去的。
      我們在座的相信不相信？當你面前是一條大白蛇，你會不會嚇死過去？他五叔就有經驗了，前兩天在我廟裡遇到眼鏡蛇，他就有感覺了。本來別人都說有眼鏡蛇，他不相信，“我們寺廟怎麼可能有眼鏡蛇呢？“後來那天，他們抓到一條小眼鏡蛇，也都是他爭，說：“不是眼鏡蛇，不是眼鏡蛇。”倒出來看看，後來一看，“嗚”脖子扁起來了，是眼鏡蛇。下來拿攝像機拍，拍完了之後還在那議論呢，我們說廟裡還有條大的眼鏡蛇，結果就被他找到了。他自己生命有經歷了，他就知道了，當他看到眼鏡蛇那一剎那的時候，看似好象很勇敢的，那眼鏡蛇頭一抬起來對他吹氣的時候，他腳筋都軟了，差點坐在地上。你說在這個大自然下，那還不是很可怕的。
      像許仙看到白蛇嚇暈死過去，然後白娘子躺在地上，她自己就知道現原形了。但是後來許仙再看到她的時候，又動心了，一開始害怕，怕得不得了，你千萬別來，你別來，但是後來又不怕了。畫皮也是的，畫皮他看到過的，哇，恐怖得不得了，補妝在那畫，後來看穿上畫皮了又很美。
      這個生命有時候對事物的認識，就是說我們作為凡夫的狀態，就是這麼可憐。抓著如夢幻泡影一樣的，抓……抓……你說是不是痛苦？抓不到時候痛苦，抓到了痛苦，必然要失去，注定了痛苦！抓不到更痛苦，跟那個男朋友也好、女朋友也好，拋棄了，痛苦啊！痛不欲生，對不對？這就是說凡夫認錯了，錯誤的選擇，錯誤的人注定痛苦，無論如何是注定了痛苦。
      所以佛教我們說，你不要停留在凡夫的狀態裡，你再往前一步進入智慧的狀態的時候，你會發現，得到也快樂，失去也快樂，沒有也快樂，有也快樂，什麼都快樂，不會不快樂了。
      所以凡夫注定了是苦的本質，到聖者注定了是樂的本質，叫極樂。娑婆世界叫極苦，佛的世界叫極樂，你看什麼都是快樂的，所以佛就說趕路、趕路，不要停留在這裡，不要停留。
      老子《道德經》裡也說“長而勿殺”，像一棵樹長到一定的時候把它砍掉，那不可能成熟，長長讓它長，長會開花結果。我們生命現在有幾個會開花結果的？沒有的，很少很少。
      那弘一大師知道人世間的這些，他毅然地邁出一步，那不容易喔。他在社會上有成就、有家庭、有兩個妻子。天津的這個妻子還有孩子，日本的這個妻子是他們自己選擇的，自由戀愛，結合在一起的。爸爸媽媽給他選的妻子有孩子，他跑掉了，然後自己選擇了妻子，他又跑掉了。跨出了那一步，然後那樣子苦苦地修了二十四年，最後華枝春滿，天心月圓，好不容易沖到了人的最高境界，不容易的！有幾個人能達到這種境界？
      所以說，非王侯將相之所能為。王侯將相是什麼呢？世間大老板，他能成就他的事業，但是他能讓他的生命圓滿嗎？開疆劈土能夠征服敵人，但是能夠征服自我嗎？所以這個修行，讓生命要達到最高境界，非王侯將相所能為，人間之大丈夫也，真正的大丈夫。像動物中的獅子，獅子王，大雄大力大智慧。
      佛法到現在好象是末法時代，秋風中的葉子一樣了，光彩已經失掉很多很多了。想象一下大唐盛世，那個時候的佛法是怎樣的呢？那個時候的佛法，根據法門寺記載，整個長安沿街全是人，地下拖得干干淨淨，花啊香水啊，全街是香的，然後迎請到長安城，舉長安都是沸騰，每二十五年開光一次，那個捨利到時候就會放光的，一道光旋著就出來了。那個時候，有信佛的，也有不信佛的，家裡一家老小說：“釋迦佛要出來啦！”
      佛指捨利代表佛，佛的所有捨利都代表佛的真身，所以叫真身捨利，每一個捨利都代表佛陀真正的身體。
      有的舉家去看，就有一個他們家裡爸爸、哥哥去看，那個弟弟說：“啊？哪裡有佛？”結果正講著，口也張不開了，口吐白沫，眼一翻，倒下去了。後來他家裡人知道，你竟然敢對佛出言不遜，知道他犯了罪，所以他們家裡人就把他抬到法門寺佛捨利經過的地方，放在路邊，家裡人跪著，他也就忏悔，他真回心轉意過來，馬上就好了，痛哭流涕忏悔。
      這都有記載的，過去也有不信的，不是說現在有不信的，古代也有不信的。當時一代一代皇帝，大概有六代皇帝，唐朝的時候。後來唐朝末期的時候，衰敗了，就是迷失掉這個東西了。
      我們現在也是，我們現在也是屬於迷失狀態，所以說盛世，現在還凌駕在這個精神狀態裡面的。你看今天我們在保定，地勢最高的是寺院。過去最高的精神就是一個國家，把最高的人的精神修養放在第一位，這是對的。然後管理體制為這個服務的，下為老百姓的衣食住行，上為江山社稷，它有一種民族的生命最高的奉獻精神。
      所以古代黃石公，當時那個皇帝他非常喜歡修行，他就告示天下，若有誰給我講《道德經》，我拜他為老師。結果好久都沒有人來，後來下面就匯報上來，說有一個人，但是他不來，要皇帝親自去。皇帝想想他不來，就有點不太高興，後來想想，我要拜他為老師，我應該先去，抬著轎子就去了。
      結果到了那個地方的時候，大家說：“皇帝到了，到了！”看到那個老人家就坐在石頭上，還是不動，皇帝轎子抬的離他越來越近，越來越近，這個老頭還是紋絲不動坐在那邊。轎子放下來，這個皇帝有點不高興了，就那句話：“普天之下，莫非王土，一切生命，莫非王臣。”我有生殺之權，難道你不畏懼我嗎？難道你不怕死嗎？意思說：我都這樣來拜你做老師，你還端端的坐那不動。我是一國之君呢！
      結果這個時候，他坐在那邊忽然之間懸浮起來了，飄、飄、飄到半空裡。這個時候他說了：“我現在不在你的王土上，我現在不是你臣民。”這個時候皇帝覺得不對，馬上從轎子上下來，磕頭頂禮。這個時候老人家就從天上丟下一卷書，黃石公寫的《道德經》注解，在白雲觀裡有的，《道德經》注解，沒有教他，就走掉了，但這個歷史記載下來了，這就表明了為什麼作為統治階級並不是最高的。
      奧運會你看，奧運會開幕式把中華民族的傳統搬出來一點，他就成功了！老祖先的東西就是文明的東西，琴棋書畫，這是生命中最優美的那個成分，生命在這個地球上升華出來的這個東西，覺得這個東西共通的，不分什麼東西方的，美的東西就是美的東西。
      我們現在就是說，為什麼末法時代需要“信”能夠得度？正法時代不信，懷疑都可以得度，因為那個時候是正法時代，阿羅漢那麼多，不怕你不信，對不對？佛也在，阿羅漢也在，不信也可以啊，你還有不信的資本呢！佛可以調御你，阿羅漢可以說服你。現在沒有啊！現在天下聖賢都沒有啊！你再不信，你還哪裡有救啊？你信你自己，鑽在裡面。聖賢書還在，還有機會，偶而像我們出家人還在，雖然不是聖賢，但是帶一點聖賢的味道，只要你信，還能得救。不信還懷疑，我也拿你沒辦法。我要是阿羅漢，我拿你有辦法，我不是阿羅漢。
      末法時代主要靠“信”，你看就很矛盾，我們又很微弱，法又很微弱，還要讓你信，所以就是說“信”很難生起。佛說信很難生的，只要你生起“信”，依然可以得度。
      現在很慚愧，沒辦法，要是古代，你不信，馬上飄起來給你看。那西藏的一些老師講中觀的時候說“色即是空”，那個手就一下上來下去，這個到底是有還是無？學生看的，哪怕你不信，哇，真的有道理、有道理，沒有道理怎麼會做到這樣？對不對？
      所以佛陀也講，在皇帝面前也可以顯神通的，因為你說服了皇帝，遍天下眾生就得利益了。所以以前在皇帝面前可以顯神通，老百姓旁邊不要顯，好象玩雜技一樣的，反而讓那個神聖變得戲論了，貶低了。
      像上次白宮面前，美國白宮前面一個草地，然後一個西方的魔術師他到了印度跟瑜伽師學了之後，他有這個能力漂浮。他就漂浮到那邊，然後別人東看西看，這個人奇怪，怎麼會飄到空中呢？他跑到美國白宮草坪上去飄，為什麼要選一個特殊的特定的地方做這個事情？真的跑到一般的地方去當作雜耍，放個小錢罐放在那裡，那就變成跟乞丐差不多的，一個街頭流浪漢一樣的，對不對？其實它是很神聖的，裡面有一個引發人思考的，但是平常人是不會思考的，好玩好玩，一笑了知，就過去了，不會思考的。
      佛法在這個世間，還是很大程度地弘揚，不是說我沒有神通怎樣，佛教界還是有的，在特定的因緣成熟。比如說哪一個國家領導人他比較信佛的，他遇到那種人，他還是會給他顯現的。我們中國從古到今的佛法的傳承史都是這樣的，皇帝本來也是不相信的，他下面有部隊征戰打殺，那佛教是什麼，有時候就是一看到不得了，相信了。
      我們佛教裡有一位大師叫龍褲國師，也就是會講經會說法，修行好，皇帝特別敬佩他。有一天皇帝就請他到自己的皇宮裡來，在後花園他師父就開玩笑說：“我看你這個褲子蠻漂亮的，能不能供養給師父？”皇帝就說好好好，皇帝穿的不只一條褲子，就把外面這條脫給他了，然後他就把褲子穿在身上，所以從此大家都喊他龍褲國師。
      有的人他天生很喜歡佛教，有善根，沒那個善根，他也沒那個福報做皇帝，他造了那座塔非常的漂亮。有一天，他師父就跟他說：“你這個塔能不能送給我？”皇帝想那麼大一座塔，我送給你，你怎麼拿？師父說你不要管，你只要送給我就行。皇帝說好好，我送給你。“你送給我噢！”他有辦法拿了，結果那個塔忽然就在他面前變小了一樣，他這個手一操，就把這個塔操著了，騰空飛起來就飛走掉了，把塔搬走掉了。在北京清朝末年的時候，發生了這樣一樁事，是用檀香雕的一種閣，很美很美，精美絕倫，我們人世間的福報小了，一陣旋風，這個閣就沒有了，旋掉了。