師父：幫到什麼份上要自己掌握，幫的分寸不對，反過來你還會害他。害他，那就是你造成的，那你也有原因。
      做人是要有智慧的，就像我們前面講的那個道理一樣的，佛說幫十個壞人不如幫一個好人；幫一百個好人不如幫一個有信仰三皈依的人；幫一千個三皈依的不如幫一個受五戒的，受五戒他已經開始修行了，已經開始戒惡修善了，生命已經有准則了；幫一萬個受五戒的不如幫一個出家的沙彌；幫一萬個沙彌不如幫一個比丘，受大戒的比丘；幫十萬個比丘不如幫一個證果的，他已經修行成就了，他轉凡成聖了，已經是聖人了。所以說這個就有對比，那你怎麼幫。
      信眾：不是說要普度眾生嗎？眾生很多都有愚昧的，為什麼要分別呢？
      師父：愚昧程度不同嘛，不是都一碼齊的，那個鋸子攔腰切就行了。眾生每個人的愚昧是不一樣的，形形色色的，你要度，你要對他的根器的，要對症下藥的。不是說你要普度眾生，大家都有病啊，那我就給一種藥就行了，那會把別人吃死的，對不對？必須不同的病給不同的藥。藥，只是一個籠統的概念，普度也是一個籠統的概念，具體實施度的時候，那你必須要有智慧，是不是這個道理？
      你說我到街上去做慈善去，我拉了一車藥放那發，那別人馬上就來了，你犯法的，你有沒有處方權，你懂不懂醫學啊，你知道別人生什麼病，給多大劑量，對不對？你需要很專業才能做這個事。你說我施藥，你施藥也要有本錢的，也要有資格的，你有沒有資格去施藥。所以也是這個道理，為什麼說你跟那麼多人還不如跟一個聖人，聖人他是有智慧的，他可以看出真相的。
      信眾：怎麼去分別聖人呢？
      師父：這個就是自己要好好學佛，自己分別自己還分別不了呢，還分別別人呢？這都是有方法的，一整套的方法，學佛是一個生命正確的方向，但是你要花一些精力下去的。世間學任何一個小技藝都要花很長的時間，技校裡學一個車工要學三四年，學完了之後到廠裡要跟老師傅學。
      信眾：好人和壞人我們作為一個凡夫俗子怎麼去區分他？
      師父：首先決定自己要做個好人，自己是好人了，你就知道誰是好人誰是壞人，自己都還沒做好人，那你根本分不清楚的。
      信眾：怎麼確定他是一個好人，站在我的觀點上，那我就是好人。
      師父：站在你的觀點上看，恰恰你是壞人，自私自利就是壞人，站在別人的觀點上，替別人考慮，這樣的人才是好。一個人很主觀的，什麼都自私自利，從我的觀點來看，那這個人就是壞人。這是有判斷的，一個人從別人的角度考慮，什麼都替別人考慮，這個人就是好人。這是有標准的，善和惡，痛苦和快樂哪裡來？我們怎麼制造快樂，怎麼避免痛苦，都是有方法的，有標准的。
      佛教“佛”是印度話，中國的意思叫智慧，智慧的教育。經是人生的道路，經者“徑”也，路徑的徑，人生的道路。是什麼道路呢？因為稱為是經了，就等於像真理一樣，這條道路是真理，千真萬確的道路，所以也可以稱為生命的終極的方向。這個你行一步就是一步，不會無功用的，你所做的哪怕一點點都會在你生命裡留下真實的足印，正念的力量。
      有一些不一定，有一些我們做人做了老半天，結果自己害自己，害別人，有些事是對他人有益的，有些事對自己有益。你學佛，懂得了佛教告訴我們的方法之後，步步對自己對他人都有利，生命的效率就高了嘛。同樣活一百歲的話，學佛的跟沒學佛的，沒學佛的走多少錯路、彎路，無功用的，甚至還是錯的，還要負數，倒扣分的。你按照正確的方法，按照佛教的指導的話，那你這個就有效的。有的學佛幾個月幾年下來就超過別人，所以有志不在年高，無志空活百歲，沒有正確人生觀的，活再大有時候還不如別人活幾天的，所以才有那句話，你遇到好的了會超越很長的時間。
      信眾：佛教就是像告訴我們人生坐標一樣的，我們對佛教知識一點都不知道的話還是很迷茫，的確是這樣，是很迷茫。
      師父：你像我們買個手機，還附帶一本說明書呢，對不對？像我這個手機，手機王N97的，一出來他們就買來送給我，我到現在只會接、打，別人一看你這台是電腦呢！一樣的道理，哪怕再簡單的手機也帶個說明書。
      我們做人做到現在，你有多少功德，你知道嗎？我們最簡單就只會吃飯、穿衣，一點小的東西，然後讀書學一點什麼勞動力、生產力，弄了半天，人還是個工具，這個工具有多深還不懂，都是很表面的。
      我們去開個汽車還要去學三個月呢，那你這個人也是一部車，你有沒有學過？生下來，從學走路就開始走了嘛，這部車就開始用了，但是真的它有什麼原理，有什麼交通規則，你都沒學過。我們做人稀裡糊塗做到現在，這部車他什麼交通規則，他怎麼開，他什麼工作原理，你怎麼保養他，都沒學過。外在的汽車還要去學，有教練，買個手機還搭一本說明書，我們這個說明書你有沒有學過？
      生命的說明書你有沒有讀過？佛經就是生命的說明書，他並不是說我皈依佛，我皈依三寶，有外在的佛。佛是來引導你，教你東西的，你皈依他，不過是我拜你為師，師父是幫助你的，師父是為你服務的。你皈依就是說我接受，我願意接受佛的教導而已，不懂就像崇拜佛一樣，其實不是。佛那麼慈悲，他是來幫助我們的，他已經覺悟了，我們還是個糊塗蛋呢！
      信眾：在我們看來佛教徒是很神聖的。
      師父：本來是很神聖的嘛，如果尊重自己的話，那他就很神聖。你不尊重自己，無所謂，跟我什麼相干，你覺得跟自己不相干，那就無所謂了，對不對？就像看到醫生一樣的，你不生病，你覺得醫生也無所謂，你生了病了，醫生，你幫我好好看看，藥配好一點。我從小打針就跟阿姨商量，你輕一點啊輕一點，你不生病不找他去打針，你哪裡會覺得他怎麼樣，對不對？
      信眾：人生也要看看自己的生命是吧？
      師父：對。
      信眾：我們不知道自己想做的或已經做的到底是對的還是錯的。
      師父：這個主要看自己的心態，我們中國老古話也說“只問耕耘，不問收獲”，你耕耘時當下的心態是什麼，收獲不收獲，由不了自己的，為事在人，成事在天。因為要成功，要想表現出好的結果，那需要很多的因素。
      我們佛教講緣啊，什麼叫緣呢？從社會上說他要有很多好的因素，這些因素缺掉一個都不一定的，所以你只能決定你自己的狀態，你不能夠決定它。能夠成功，那你謝謝！謝謝！我的好意總算也能夠顯現出好的來。不是說你的好意就一定會現出來的，那也要大家都來湊合的，好的因素都聚合了，那才會顯出來。所以做人就不能太主觀，你只能保證你自己，你不能亂主觀他人。
      前面講到了好人壞人，好人就是多替別人想的人，所謂壞人就是什麼事都為自己，以自己為主。這樣子的話，哪怕媽媽生了一個兒子是這樣子的，那媽媽也不會喜歡這個兒子，這個兒子這麼自私自利，自己親生的也都會這樣，我怎麼生了這麼個兒子，什麼事都考慮自己。是這樣的道理，不要說交朋友了。
      信眾：您說的道理我們也聽進去了，有的時候也能夠用得出來。
      師父：做人上面很重要的，錢賺得再多，做人不成功，都是失敗。錢哪怕再多，物質再多，人不好，助纣為虐那就變得更壞。一個好人哪怕錢很少，也無所謂的，心態很好，對自己、對別人都會有利益的，那天地善神也自然會給他力量，讓他影響力大一點。
      信眾：佛教說智慧是佛？
      師父：佛就是真理的人格，他也是爸爸媽媽這裡出生，作為太子，儲君，一個國家的太子，但是他看到生命的種種現象的時候，他認為這是生命的低級現象，能不能找到生命的高級狀態，所以放下皇位不繼承，去參學、學道，最後自己開悟，找到這個宇宙裡更好的生命的存在方式，找到了每一個人都可以進步的方式，不僅是人，各道的生命佛都為他找到了方法，怎麼樣能夠進步，天天向上。
      信眾：師父，那像這個好人壞人在一起交往，按照這種方法，不是好人都要吃虧了？
      師父：沒有，不是這樣的。因為除了人之外，這個宇宙裡還有其他的存在，人外有人，天外有天。不是說你被別人打了，被別人欺負了，你就沒地方去了，至少還有公安局，還有派出所，還有法院，除了這些之外，我只是舉個例子，還有其他的，頭上三尺有神靈啊，都會知道的。你真是一個好人，那善的力量就會跟你在一起，所以邪不勝正。所以我們老祖先傳的一句話叫“人惡人怕天不怕。”你再壞，別人怕你，天不會怕你的，說什麼時候收拾你就收拾你，一秒鐘都不會錯的，對不對？讓你病、讓你苦，太多方法了，那些因緣都不是自己控制的。
      我們對生命了解的很少的，這肉體的身體，精神的身體，我們都不了解，它是很多因緣湊合，很多因素組成的。比如說真的很惡，惡到一定程度了之後，那你首先害的就是自己，為惡者自斃嘛，自己走的。天、人都怨，各方面的力量都不喜歡他的時候，這個人就很慘了。這個世界上有很多的，我們上有長輩，更上面的話，除了長輩之外還有領導，有道德的，除了這些之外還有善神。
      所以接下來叫“人善人欺天不欺。”人善好像被壞人欺負，但是天不欺負你。那你說你是占便宜還是吃虧？你想想看，吃小虧占大便宜啊！你在壞蛋這邊吃點虧，無所謂的，人善人欺天不欺啊！你一個好人，別人要欺負你，那個人你說會有什麼好吧，他要不好的話不是自己倒霉啊，也不需要你去懲罰他的。我們老祖先講那句話叫“憑什麼良心過什麼日子”，生活質量跟良心直接相關的，不是跟外在的物質財富掛鉤的。
      這兩天網站上不是說有一個女的開著寶馬去自殺，把寶馬停在邊上，站在河邊跳下去了，開著寶馬去自殺。別人騎著自行車還活得挺開心呢，對不對？開著寶馬停在那裡，“嘣”跳下去自殺了。
      這個世界，所以說憑什麼良心過什麼日子，人幸福不幸福跟外在物質不相干的。所以我廟裡進來第一塊牌子就是“幸福是精神的范疇，不是物質決定的。”幸福不是一個什麼化學的反應，它是來自你的精神的層次。所以決定是好人還是壞人，一個人有沒有心量，那都是來自一個精神的修養，你有沒有這些生命的修養，這很重要，你有就會決定你的幸福指數會比較高，沒有就會低。
      信眾：一個普通人，凡夫俗子，找到一個信仰就是找到佛教，也找到一個會傳授這種正宗佛教理念的師父，那才會去走進佛教的門，找不到這種真正傳授佛教理念的也會走錯路的。
      師父：對，所以說佛教稱為叫三寶，佛寶、法寶、僧寶，三寶合在一起的，是我們生命的三寶。反過來按照你剛才講的，知道自己是凡夫俗子，那同樣有改變凡夫俗子的方法。像你站在這裡，這個是凡夫俗子，而這條路是聖賢，你要做凡夫俗子還是做聖賢？你要做凡夫俗子也是一條路，也不是說我就坐那不動就做凡夫俗子了，你要做下去才是凡夫俗子呢，同樣是生命，我要很努力地保持我是凡夫俗子。那另外一條路，只要你按照這個方法去做，你就成為聖賢。那同樣做生命，你要選擇哪個吧？
      好在現在我想選擇做聖賢還有機會，佛教還在世間，佛教如果沒有了，天下一片黑了，都是凡夫俗子了，那救都沒救了嘛。現在好在這個世間，我如果不願意做凡夫俗子，那我還可以有一條路走。這條路保存下來是不容易，我們這個世界上人類文明保存下來付出多少代價，才保存下來這條路。
      信眾：師父，人生來就有智慧？還是後天不斷的去培育他成為有智慧的人呢？
      師父：哪怕你生下來就有智慧，也需要你後天去發現這個智慧，我們佛教是說每個人都有佛性的，但是你要發現佛性，這個也要去學的。
      信眾：佛教跟我們平時讀書，就是我們中國普通教育的人，一些高中大學，跟佛教這個知識面有什麼區別？
      師父：現在來說應該是不太相同的一條路，中國在解放之前有一點像，在一百年前更像，中國傳統文化是跟佛教一致的，現在教育不一定。中國傳統教育非常好的，所以我很提倡中國的傳統教育，以前的四書五經，《弟子規》、《三字經》這些非常好，都是很講道德的，提倡人性的東西。
      所以江澤民說恢復傳統道德嘛，九五年就提倡了，現在國家主席講和諧，和諧是中國的老題目，五千年文化的精華就在“和”字上，這是中國人最拿手的東西。以前一“和”就“和”了兩千年，兩千年啊，那還了得，都“和”了兩千年了，你看全世界哪個國家會有那麼長，長治久安兩千年，中國在全世界一直是最領先的，政治、文化、經濟、科學，都是最領先的。