2009 年 10 月 7 日，在“十一精進共修法會”部長會上，學誠大和尚作了重要開示。

　　我們對這次法會作一個總結，總結我們要成一個什麼型。那麼現在算不算成型？現在應該才是起步，才是第一步，走出了第一步。

　　今後我們要怎麼轉？首先我們頭腦要轉、思想要轉，這是首要問題。9月30日那天我說要辦一個大學。我們團體本身有很多都是大學老師，不是說我們自己想怎麼學就怎麼學。我們要辦一個大學 ——沒有文憑的社會大學。這裡面就要非常地講究，硬件、軟件等一系列都要非常講究，分工要非常明確。比如我們搞工程的，雖然還有很多的不足，但在技術上、規劃上、執行上基本上能夠運轉。基金會這一塊也是能夠運轉，也做了不少的事業。那麼文化這一塊，DVD 組、博客組、網站組，也是能夠運轉。基本上這幾塊自己運轉已經不成問題了，至少不成大問題，能夠堅持長期運轉。

　　再下面就是教育，這是個中心環節。慈善、文化、教育、宣傳這幾種事業，教育為中心。教育轉型，我剛才講了思想上要先轉，這個很重要。一個關鍵、一個中心。那麼怎麼轉呢？我初步設想，要分五步走。第一步，就是法會期間的教育和平時教育相結合。法會可以是專修，平時有功課、定課。法會是全天候的，法會的這種封閉性、專業性與平時相結合。第二步，是法會跟周末相結合，周六、周日要來。第三步，是山上要跟山下相結合。第四步，是北京要跟外地相結合。第五步，是國內要與國外相結合。你首先要懂得我的構想。如果你不知道我們上面的構想，去往下面傳遞，人家就會覺得莫名其妙，下面的人就會反彈，他就不會接受。我們做事情要有章法，沒有章法，事情就不能做的。這就是我們要轉型的模式，今後會這麼去做。

　　究竟怎麼轉呢？那就不是簡單的事情了，不是說轉就能轉過去的，就能做到的。再者也不是靠一個人、兩個人就能轉得過去。這是一個長期的工作。你有什麼人才就有什麼教育，反過來說，你有什麼教育才出什麼人才，有什麼人才才能出什麼事業，這是一種連帶的關系。

　　我們要這麼轉，第一步就是落實。把負責平時學修的法師和負責法會的法師並在一起。然後我們山上再選出五位，到時候再看看怎麼選，去建立一個教育研究小組，就如教導處一樣，專門研究教育怎麼去推廣。推廣是有原則的、有目的的、有措施的、有辦法的，並且我們每一步都是能夠達到的。比如：我們有什麼目標，運用什麼措施，采取什麼方法，我們要達到什麼目的，一個月內我們要開多少班、度多少人，半年內目標是多少，一年內目標是多少，三年內目標是多少……要專門有一個小組去研究。

　　那麼，我們要推廣的內容是什麼呢？

　　首要的是《廣論》——《菩提道次第廣論》。《廣論》是我們這個寺廟在漢傳佛教的一個品牌，跟“龍泉之聲”一樣，跟基金會、跟網站、博客一樣，它也是一個品牌。現在你可能不知道它的意義，再等若干年以後它的意義就不同一般了。《廣論》是一部顯教的論，在藏地各個教派都學，在漢地也有很多人學。它能夠結合漢藏佛教——漢系、藏系佛教，兩個民族，兩種文化，是一個最典型的代表。同時，《廣論》又同我們漢傳佛教的傳統思想相結合。為什麼法會期間，我們要與《大乘百法明門論》相結合？它的用意就在這裡，它能夠結合。能夠跟中觀結合，能夠跟天台結合，能夠跟華嚴結合，能夠跟禅宗結合，都是能夠結合的。這就取決於我們自己的體會，我們自己的認識度。

　　我們弘揚《廣論》不是說要去弘揚哪一個宗派，這個要搞清楚。我們要弘揚佛法，大乘佛法，就不會有什麼障礙、不會有什麼問題。我們不能把佛法講解得很狹隘。至於說我們現在學什麼教材，聽什麼磁帶，那是第二個問題。“總”跟“別”是不同的。“總”是我們要學習大乘佛法，“別”是我們在學什麼教材，這個是不一樣的。我們對外講的是“總”，我們對內用功用的是“別”。我們常常把“別”的用到“總”上去，把“總”的用到“別”上去。比如說我們學什麼教，自己讀的時候亂看，但是對外又說我們學什麼法，頭腦都是錯亂的，錯亂就會帶來一系列問題。

　　第二是基礎佛學。基礎佛學，佛教史，佛教概論，一般經論的熏習、研讀也非常重要，這個我們今後也會考慮。但是根據我的觀察，我們的法師也好、義工也好，大家的程度也非常高，並且我們的一些正知見都已經樹立起來了，可能不太容易接受別人講的東西。所以我也比較擔心別人講你們是不是歡迎，這是一個問題。弄不好最後大家對我們都反感，因為他肯定有他的想法、他的理解，那我們能不能接受？前幾次我們也有些人來講，我們有些同學就不容易接受。我們已經很不容易接受不同觀點，這是不對的。人家給我們講，我們不一定要照單全收。他講對了，我就聽；他講得不對，我心裡有數就可以，不一定要把所有人講的話都當成證教量。我們以後有可能要開各種班，要請某某人來講，講多些，然後我們大家就可以選課程，我現在也在考慮這個問題。第一個《廣論》，第二個基礎佛學。

　　《廣論》和我們的《大乘百法明門論》，和我的一些講述必須要相結合。為什麼要相結合呢？這不是因為說某某人講得很好，不是這麼回事。他代表一個時代的緣起，他必須這麼做。不這麼做，我們就弘揚不開。必須要去總攝，必須要有人出來總持，否則每個人講一套，怎麼成得了團體？我這個是因為諸多因緣形成的，我們必須要相結合才有路，不結合最後就沒有路。那麼我們有基礎佛學，我們才能夠真正在佛教界扎根，才能夠廣弘，才能夠傳播。如果沒有基礎佛學，我們就只能講給自己人聽，跟不同宗派的人、不同寺廟的人、不同團體的人就會格格不入。所以，我們也要掌握一定的共同的語言——既要有我們不同、不共的方面，也要有共的部分。

　　第三步，是對專經、專論的研究。專經、專論的研究，可能是哪幾個法師、哪幾個居士偏重於學習某一部大經、某一部大論、某一個宗派。今後如果我們場地夠了、人手夠了，這幾個人今後半年就學這一部論、這一部經……今後這個也是個思路。

　　第四步，就是我們還要講外典。外典就是世間上面各種的文化技能，比如傳統文化、各種社會新知識。周末也好、平時也好，我們開講座，大家感興趣的可以來聽——山上的人可以來聽，山下的人也可以來聽。這樣的話，我們就成了傳播文化的一個點。

　　第五步，我們還要做外典、做外語。外語就是各種各樣的語言，今後才能夠跟國際接軌，才能夠真正廣弘。

　　現在我們 DVD 組所做的這些、網絡組所做的這些，所有這些都是文化層面的、虛擬層面的。我們慢慢要向實體方面去努力，向實際上面去努力。今後在廣弘方面還要進一步去傳播，進一步規范化、集團化，有力度地向社會上去傳播。要先做教育這塊兒，我們的博客書和博客文章是我們的特色、我們的品牌。以這個為中心，今後我們還會有一個更大范圍的佛教文化，也就是在教育做得比較好的基礎上去發展。但是我們要去構思，否則在發展更廣泛的佛教文化時，人才積聚不上去，我們就麻煩。所以，我們做的這些工作都是有步驟的。

　　居士這一塊兒，我覺得首先要結人緣。人緣要好，互相才能夠信賴，這是首要的。第二個，要統一知見。如果說人緣、善緣方面還沒真正建立起來，事情肯定做不好。做起來就誰也不服誰，誰也不聽誰的，每個人容易照著自己的想法去做，照自己的理解去做，就會出很大的問題。所以，我覺得我們第一步人緣要結得好一點。人緣結得好一點不是說大家都客客氣氣，而是要真正意識到一個事業的成功需要眾緣和合，這是很重要的。這樣，我們才會考慮怎麼去做，怎麼樣來放低我們自己的知見，放低我們的身段去聽別人的意見，去帶動別人、幫助別人、讓別人提高。我們居士這塊兒好多的事業已經有基礎了，也可以講是初具規模，現在就是要慢慢去整合這幾個部門。慢慢整合，慢慢提升，慢慢建立共識，知見統一，人緣越來越好。

　　然後，就是教育。教育做好了，自然而然各方面的事業都會帶動起來。我們這個教育既跟世俗教育有共同之處，又跟世俗教育有不共之處。不共之處就是佛法，它在廟裡面，全天候信仰。世俗社會最大的問題就是它沒有信仰的基礎，很多的文化、很多的說教都是空的，它是沒有根底的。我們佛教的教育有信仰的根本、有信仰的基礎，我們要做的教育是不一樣的。同時，我們也要接受各種社會的新知識和各種社會的技能，這個都是非常重要的。

　　今後我們會朝這個方向去辦廟，不是說我們在廟中，大家天天就做早晚功課，念念經啊、拜三十五佛忏啊，完了就研討，不是這麼回事。這還得了！這是做不下去的，是沒有前途的。只有像我們現在這麼去做，才會有廣闊的事業。你看我們現在在龍泉寺皈依的已經有很多人，這會有巨大的、深厚的資源，平時還有非常多的人來。那麼我們慢慢將這些全國、全球的各種各樣的人力資源都建立起來。只有我們現在這種平台、我們核心組織的建設做好了，我們才會有辦法去廣結善緣，有辦法去做更大的事業。否則的話，人家來到這裡問：“你這個寺廟有什麼特色？”可能每個人都講不清楚，那是不行的。

　　然後，就是培養這種參與感，培養這種責任心，培養這種積極進取的心態、逐步提高的一種心態。對當頭的人，要求就比較高，要任勞任怨，這是肯定的。當頭的人有幾個能力必須要具足：

　　第一，策劃的能力。你策劃要保證你能落實，如果你策劃一大堆都落實不了，這個策劃是沒有意義的。這個是第一步。你不能說是誰誰不配合，你也要考慮這個因素，不是說你把誰隨便寫上就完了。

　　第二，領導的能力。領導能力就是駕馭全局的能力，特別要具足。

　　第三，動員的能力。大家干得沒有勁了，你能不能把他們動員起來；來的人少，你能不能把他們動員起來；人多了，能不能把他們動員回去。這都是一種能力，否則大家就會起煩惱。你要有這個能力，這動員力非常關鍵。

　　第四，執行的能力。執行的能力也很重要，就是你要能夠不折不扣地完成工作，你做任何一件事情，如買床、買被子、買菜，能不能把它執行好。你能夠按時完成任務，是你的執行力強。

　　第五，協調的能力。緣起有縱向緣起和橫向緣起。縱向緣起是人都是向上輻射的，工作起來是整體作戰、海陸空整體作戰。部門與部門之間就會出現問題，出現問題就需要上面的人來協調，就要溝通，就要解釋，就要采取措施。必須要靠上面的人來協調，下面的人自己協調不了，這個要這麼做，那個要那麼做，必須通過更高的人來協調。這就必須要有協調能力。

　　再往下就是要有請示、匯報、溝通、服務、安全這些意識，這些都是很重要的。這些意識都要很強，這樣才能把廟管理好。完全具足是不容易的，具足了還要能夠發心，這就更難找了。我們做事的過程中，大家慢慢對我們要走的路、要做的事、未來的方向會越來越清楚。

　　我覺得第一步是需要成立一個小組去研究，然後再匯總，研究完了再去落實。我們僧團也會有人去研究這種教育問題。當時我講的四句話，我們佛教是“以信仰為根本，解脫為目的，教育為中心，文化為紐帶”，教育是非常重要的環節。過去我們很多條件不具足，我說也沒有用。因為因緣不到，你說了也落實不了，它需要諸多因緣。所以要蓋樓，樓蓋起來才有辦法。現在我們有一個樓，就可以開始嘗試了。我相信再經過三年到五年的努力，我們佛教的事業就會相當可觀。大家要有這方面的信心，要向前看，要以向前發展的眼光、思路來認識問題。自然而然地問題也就不成問題，這樣就會越來越好。

　　大家在一起做事也是非常有緣，找到這麼多優秀的人在一起做一件事情也是很不容易的。所以我們也是眾緣和合，這也是正法將興的一個兆頭。這絕對是！如果不是在北京這個地方，就很難找。在哪個地方能找到這麼多有素質的人？不容易！在北京能夠找到這麼大一個空間也不容易。我們辦事、弘法，各方面都很支持，這個是眾緣具足。但是這些眾緣都具足，如果我們不作為，那也對不起國家，對不起佛教，更對不起自己的信仰！我們有信仰，所作所為就要對得起自己。現在國家給我們這些條件，我們就要充分利用這些條件。哪些事情能做、哪些事情不能做、哪些事情要做到什麼程度，我心裡是有數的。我們說的事情，都是能夠做的，國家都會支持的，我都會把握的。所以國家對我們這幾年所做工作比較肯定，今後我們要做得更好。這不是說我們搞一個一般的小廟，開始它可能是一個小廟，但小廟也可以變成一個大廟。我們中國，過去列強都看不起，現在的中國就不一樣了，它會變化的。過去幾起幾落，現在中國變成強國了。很多東西都是會變化的，在變化中人要去努力，要去工作。

　　今天開這個會主要是講我的思路。大家同心同願，還要同行！