───藥師如來聖誕過堂開示

各位法師、各位居士：

　　非常高興有這麼多的居士一起來到西方寺，為藥師佛祝賀聖誕。而且我們又為老和尚做了一堂「普佛」。大家都法喜充滿，無限歡喜。

　　我們佛教，其實主要就是「結緣」，我們今天拜佛、普佛，就是和藥師佛、十方諸佛：現在佛、過去佛、未來佛都結了緣。你看我們「六度」裡頭，第一度就是「布施」；而「四攝法」裡頭，第一還是「布施」；這個布施就是結緣；當然要結緣所結的都是好緣，而不是惡緣，希望眾生都皆大歡喜。佛教以「法」結緣的方式，就好像超級市場貨品的陳列一樣，琳琅滿目，應有盡有，顧客們可以自由選擇，購買與否完全看不同的人、不同的需要。

　　那麼，我們法師用什麼來結緣啊？就是用佛法的開示來結緣。我們都知道，佛教的布施分為三種：財施、法施、無畏施；講經說法即屬於法施；還有，我們亦可以用音聲來結緣，像有些法師他們的梵呗唱得非常之好，非常的動聽，讓人聽了生歡喜心，這就是很好的結緣；不過大家可能不知道，佛教的梵音其實有很多種，如梵腔、道腔、書腔等等。這個梵腔原本是唱給誰聽的？是給佛菩薩聽的。那道腔是唱給誰聽的？是給天人聽的。而書腔又是唱給誰聽的？是給六道的苦難眾生聽的。據《無量壽經》所說，往生極樂之人，聞七寶樹林之音聲，而得三種忍：一音響忍，由音響而悟解真理。二柔順忍，慧心柔軟，能隨順真理。三無生法忍，證無生之實性而離諸相，是悟道的至極。其中的「音響忍」，即是由音響之啟發而悟道。

　　佛教修行的根本精神，實離不開苦、集、滅、道四聖谛，正如《諸法無行經》卷一所說：「若行者能見一切法即是無生性，是名見苦。若能見一切法不集不起，是名斷集。若能見一切法畢竟滅相，是名證滅。若能見一切法無所有性，是名修道。若行者能如是見四聖谛。是人不作如是分別。是法善是法不善。(中略)於法無所取無所捨，於三界中心無所礙，見一切三界畢竟不生，見一切善不善法虛诳不實，如幻如夢如影如響如焰。」世界一切的有為法，其本性都是「虛诳不實」的，都是空的，所謂「如幻、如夢、如影、如響、如焰」。所以，一切都是「幻化、幻化、幻化」，可是愚迷眾生卻執以為實，顛倒夢想，難以捨離。因此，佛菩薩就用種種的善巧方便，「未度者令度，未解者令解，未安者令安，未涅槃者令得涅槃」；也就是說用種種的方法來接引眾生、化度眾生、幫助眾生。這就是諸佛菩薩真正的本懷。因為諸佛菩薩志在什麼呢？志在敷化。如何敷化呢？因為眾生的根性不一，所以諸佛菩薩就施設各種不同的法門；我們學佛就是要學習他們這種精神，比如說，有些人喜歡聽梵呗；好，我們就來唱梵呗；又有些人喜歡聽講經，好，我們就來講經，有些人喜歡禅修，好，我們就來教授習禅打坐；有些人喜歡念佛，好，我們就帶動他們觀想念佛、觀像念佛、實相念佛；種種不同的法門，其實最終的目的，都是一樣的。

　　還有些人學佛以後喜歡修布施；布施其實也是一種很好的修行方式，所謂「財到山門福歸施主」，布施就是種福田，確實是大好事，既是自利復能利他，何樂而不為呢？

　　以前本煥老和尚，他說法非常的善巧；看到做生意的就對他們說：「發財、發財、發大財！」發小財還不行，要發大財才可以。當見到當官的就說了：「當官、當官、當大官！」這樣誰聽了不開心啊！可能有人會說了：「法師啊！這不是很市儈嗎？怎麼老是讓人家發大財呢？」他說：「不是啊！只有發大財，你布施的才會多啊！你做了大官，一個政策就能令很多人受惠，那比捐一百萬、二百萬要好的多哩！」原來他是對菩薩講的；菩薩有了大財，就會廣行布施；所以我們要學菩薩，有了大財必須要捨得，所謂捨得、捨得，不捨就不會得；所以布施就是結緣，我們結緣多了，自然就會有人來幫助。

　　最後，我想講一個故事，而且是真實的故事：1974年的時候有一位企業家，因為做生意需要錢周轉，可是手上只有九萬塊錢，還差五萬塊錢才夠，那個時候，五萬塊錢已經是很多了，因為十萬、八萬就可以買一層樓，所以他不好意思跟人家借五萬，只敢開口借二萬；這個善士看他面帶難色，就問他二萬塊錢夠不夠啊？他說，實在是不夠的，但是我不好意思借那麼多。善士看他這個人很誠懇，就說：沒有問題的，我可以借給你，但是你不要跟人家說，我借了五萬元給你。」就是因為這筆，結果這個人便度過了難關，現在更是風生水起，發達到不得了。當然五萬塊錢早就還清了。後來，突然有一天，他知道借錢給他的人，身體不好，生病了，於是沒有等對方同意，就幫他廣作佛事。我問他為什麼呀？他說我錢還了，但這個情還未還，而自己今天之所以有這麼大的成就，都是多得他在自己最困難的時候，真心實意的幫助。

　　所以我們學佛就要學結緣，就要有報恩的心，就要有謙卑的心。因為我們一般人都是貢高我慢的多，謙卑的少，所以佛教教我們要謙卑、要誠懇；即是你很有本領、很有能力，也必須要謙卑。因此，我們學佛應該從那裡開始啊？從謙卑開始。我們禮佛、拜忏目的就是消除貢高我慢，讓我們謙卑。布施也是謙卑。但是佛教不單教我們布施，還教我們供養；為什麼要供養呢？因布施的時候「我高你低」，我站在高處給予你，這樣的話，可能就會產生驕慢心。但供養卻是「我低你高」，我向上奉獻給你，這個才是真正的謙卑。所以，我們出家人在接受供養之後，都會為齋主回向：「所謂布施者，必獲其利益，若為樂故施，後必得安樂。」我們給他祝福、加持，讓他淨障增福；福無量、壽無量。這就是皆大歡喜，這才是真正的消災延壽呀！好了！我們結齋。