不論是不是佛教徒，慈善是不分宗教、不分信仰的。但也有很多人對慈善有很多的誤解，以為慈善就是捐錢，在得與失之間感覺不平衡。慈善對人生、對生命到底有什麼樣的意義，慈善的核心價值是什麼？在“2011六祖慈善萬裡行”達到湖北黃梅五祖寺時，中華佛光文化網專訪了五祖寺方丈見忍法師。
 
慈善要有善要有智慧
 
見忍法師認為，慈善是一個非常廣義的語詞，但也是一種責任。因為整個世界有太多的人，有智慧福德的人生活環境就會好一些，其他的就會壞一些。從社會的角度來講，慈善的本意就是要幫助那些有需要的人。因為越是有苦難的人，由於地域環境和他們的種種因緣，讓他們處在一種痛苦的環境中。
 
佛教是以一種慈悲喜捨、廣結善緣的方式來引導大家，用一種慈悲的心態幫助那些需要幫助的人。慈善不僅僅是捐錢，許多富裕的人拿出很多物質去幫助需要的人，這是一種方式；更重要的是要讓整個社會形成一種認知，但是現在社會有一種扭曲，就是對慈善的看法各有不同，不同的原因有兩種。一是慈善本身是一種義務，是從自身發出的一種大的悲願，但是演變成社會的管理模式，形成大型的慈善團體或集團之後，必定就會受到社會的監督。有某些人確實在真心的做慈善，但是有某些機構的問題所產生的負面影響。比如前不久發生的慈善總會的事件，這些事件給社會留下一些負面的影響，我們大家把錢聚在一塊了，而少數的不懂因果的人把錢拿去做了自我的享受，形成一種誤解。
 
真正做慈善照顧好自己身邊的人，讓自己身邊的人開心，能夠幫助自己身邊的人，用心的做。“有一次做慈善，我看到一對夫妻，穿的整整齊齊的，跑過來跟我講，‘師父，我們是來旅行的，旅行包與錢包都被別人偷了，我們沒有辦法回去，您能給點錢我們買張火車票，’他們把身份證拿給我，我說不需要，經過一番努力花了近600元買到他們需要的火車票。買完之後，出來一位先生拉著我說‘師父，您上當了’，我問‘怎麼了’，他說這對夫妻是騙人的，現在很多人專門用這種方式騙別人錢。我說‘沒有關系’，因為我做了這件事情可以幫助別人很開心，至於他是真的還是假的，是因為我的智慧不夠，下次會小心。但不管遇到誰，要我幫助我都會幫助，因為考慮到別人需要幫助，至於他騙不騙我，那是他的需求，但是善意我已經發出了。不是鼓勵大家對所有的人都去這樣做，因為做慈善一定要有善，有智慧在後邊推動。”如果沒有智慧的慈善一定會“慈悲出禍害”。我們要有智慧，真正的幫助有需要的人。真正做到把大眾捐來的錢落實到改善社會的最基礎面上。從大的方面講促進社會和諧，幫助那些平常看不到的苦難人。
 
慈善需正面宣傳引導
 
但是慈善也出現一些另外的怪現象，比如前不久在網絡上討論的比較激烈的，做慈善是宣傳還是不宣傳呢？從中華民族的美德來講，積陰德，做善事不需要宣傳。我們作為一個出家人或是慈善領導者，不求這些名利。但話又說回來，不宣傳又不行，因為不宣傳，成果不展示，不去引導社會朝著健康有序的方面發展，那我們做善事只是幫助了少數的人，我們需要幫助更多的人，凝聚更多的人的力量，讓慈善真正的健康有序的發展。所以需要做一些宣傳的工作。但是有些媒體不是在做正面的宣傳而是負面的報道，這樣一報道就會給慈善者帶來很多的干擾。從我們出家人來講，這些事干擾不了我。但是有些慈善團體會受到干擾，對他們的慈善范圍、慈善動作等進行搜索，進行改動。前不久，全國媒體報道了一個事情，這些年來，我比較關注這些項目。第一個關注的是緊急災難，洪水、地震等的緊急災難，在緊急災難面前我們組織的比較快，因為政府要走程序，我們不需要走這些程序，想買什麼物資就買什麼。第二種，以前國家還沒注意到的義務教育，我們幫助他們上學、交學費，包括現在的大學生，小學生、留學生，我們都有幫助。資助學生這一塊，，我們是資助比較多的。第三個就是老人，尤其是沒有人管的老人，只要我知道了，我們就回去幫助他。第四個就是緊急病人，他家裡面根本沒有能力治他現在得的這種病，沒有辦法。我們遇到一個在黃梅，從樓上摔下來，他家裡面根本不可能治療，但是他又沒有買保險。我知道這件事之後去調查，在醫院裡單醫藥費就將近50萬，現在已經出院了。
 
慈善問心無愧日行一善
 
現在需要幫助的人，聯系方式很多。一是在網絡上都有公布，二是每一個省每一個區域都有求助機構，通過這個方式去找。現在我們關注的這幾個項目都一直在進行。但是，有一次有一個病人，他考上了北大研究生，本科已經退學，保險沒有了，北大那邊還沒到時間。結果就在這樣一個尴尬的時間內，他得了一種疾病。我知道這個消息以後，這個人有才啊，就想辦法幫助他，他家裡面確實是什麼都沒有，結果我們就組織了錢去幫助他，同時我想我一個人是有限的，因為我的錢也不是我的，我說我不是慈善家，我的後面才是慈善家，我只是一個扁擔而已。但是在報紙上就登出，“見忍法師這麼多年來，幫助了多少人，總共捐助了多少錢，”一經全國的報紙轉載了，題目就變了，“見忍法師很有錢”，和尚的錢從哪來的？這也是一件好事，第一個說明大家在關注我們，第二個社會在監督我們。讓我們通過這種方式能夠做好慈善。說這些就是勸做慈善的人要有一個很好的心態，要經得起考驗，要真正的像菩薩一樣有一顆大慈大悲的心，這樣才可以把慈善做好。關鍵的問題，用我們中國的一句古話，“問心無愧”，才能做慈善。第二個，就是在慈善中要知道，做慈善自己要找到每一份善意的快樂。通過自己的快樂來影響社會，讓更多的人知道在慈善中得到的快樂是其他東西不能取締的。有這樣的一種心態和行為，相信我們的慈善會做的更好更大更有意義，並不在於我們捐多少錢，關鍵在於我們一直在用這個心，“日行一善”，哪怕是一分錢，一毛錢，我們每天都有一顆善良的心在思想中運轉，是最重要的。當然，有緊急災難，還是希望有能力的多出一點，這是硬性的需要。但是平時我們要訓練自己，不能為做慈善而做慈善，要開心、健康、快樂去做慈善。要在善良、善意中培養自己，發揮自己慈悲喜捨的佛心。
 
慈善機制做好需三件事
 
慈善機制要想做得好，需要做到三件事情。一，主動尋找監督機制，二，不求范圍廣大，只求一件事情一件事情的做好，每一件事情都能夠經得起檢驗，三，做好後續的准備，一種是資源的儲備，作為慈善的領導者一定要做好"未結佛果，先結人緣"的准備，一種是儲備好自己的帳，隨時准備檢查。我們找專門的機構把帳做好，時時刻刻接受他們的檢驗，終於公開透明才能夠經得起考驗。還有一個就是直接，這麼多年來的經驗呢，我不儲存錢，我儲存資源，我在武漢要做活動的時候，把大家號召起來請吃飯，目標是多少一定達到多少，達到了以後，我不要錢，項目分下去，幾個人負責一個項目，你們自己的錢自己去完成，我只要數據。這樣子做，我不負責。師父一分錢沒拿，是你們自己去捐的。每年的慈善活動，找個五星級酒店坐下來，邀請幾百個老板、客人、信眾，師父請你們吃飯，你們開錢，你們捐錢，捐完錢之後，師父不要，你們把錢送出去。你把錢捐給師父是給師父添麻煩，師父要把錢送出去太麻煩了，還不如你們把錢捐給師父再把錢送出去，我要數據就行。數據是我能變成心得勉勵後來的人，更多的人參與進來的唯一憑據。