大安法師:略述淨土信願行 六、結語


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六、結語               淨土法門,奇特勝妙,超情離見,唯信乃入。由信啟願,厭離娑婆,欣求極樂,願心堅牢,萬牛莫挽。由願導行,執持名號,仗佛慈力,往生淨土,徑登不退,畢竟成佛。人生一大事,於斯圓成。   念佛往生之法是釋迦彌陀兩土世尊大悲憫念我等末法眾生,預垂濟度的特別法門。經雲:“當來之世,經道滅盡。我以慈悲哀愍,特留此經,止住百歲。值斯經者,隨意所願,皆可得度。”[98]法滅之時,眾生煩惑甚深,無明堅厚。於時,阿彌陀佛至極悲心威神願力,經由六字洪名,猶能救度有緣眾生。證知念佛法門於末法滔天之際,尚作慈航;大夜方沉,猶稱法炬。吾輩末法眾生捨此淨宗津梁,罕有出離生死業力網者。   淨宗念佛法門,於此娑婆五濁惡世(劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁),尤顯其殊特之價值。吾人身處劫濁中,決定受時代的局囿,遭受眾苦的逼惱,諸如生態失衡、是非顛倒、戰火綿延、生存壓力等。於此濁法聚會之時,非淨宗帶業往生橫出三界之行,必不能濟度。吾人身處見濁中,決定易為邪知邪見所牢籠,被邪師外道所迷惑,於此邪見邪師日熾之時,非淨宗不涉戲論但稱佛名之行,必不能度。吾人身處煩惱濁中,決定陷溺貪欲之中,起惑造業,吞咽苦果,於此煩惑增盛中,非淨宗即凡心是佛心之稱名行,必不能度。吾人身處眾生濁中,決定安於身心的臭穢而不能洞覺,甘於劣弱而不能奮然超越。此非淨宗厭離濁染欣慕淨妙之行,必不能度。吾人身處命濁中,壽命短促,石火電光,措手不及,非淨宗不費時劫勤苦,七日一日乃至十念一念之行,必不能度。吾人唯有深知別法無望可出娑婆五濁火宅,方肯死盡偷心,寶重此念佛法門。蕅益大師雲:“只此信願莊嚴一聲阿彌陀佛,轉劫濁為清淨海會,轉見濁為無量光,轉煩惱濁為常寂光,轉眾生濁為蓮華化生,轉命濁為無量壽。故一聲阿彌陀佛,即釋迦本師於五濁惡世,所得之阿耨多羅三藐三菩提法。今以此果覺,全體授與濁惡眾生。”[99]信願持名,圓轉五濁為五清,此乃阿彌陀佛惠賜我等眾生的威神功德,亦是釋迦本師殷勤勸信所致。吾人於此五濁惡世,得聞淨土一法,信願持名,橫超三界,往生淨土,實乃超勝天上人間一切福樂之幸事。   淨宗法門在以經濟與科技為主干的現代社會,挑戰與機遇並存。雖然現代功利主義與科學懷疑精神對淨宗法門構成嚴峻的挑戰,然而,只要人類的性靈尚未被物欲汩沒,良知良能還未被仇怨競爭完全毒化;只要現代人對人生苦難的感受尚未被粗俗麻痺,對終極關懷的尋求亦未被功利截斷;那麼,淨宗文化便有其存在與發展的社會心理土壤。隨著現代文明諸多弊端困境的日趨彰顯,淨宗文化作為對治良方,或有廣為弘揚的前景。阿彌陀佛遍知一切,每時每刻都在關照眾生的苦樂,恆順眾生,不失時機地慰藉眾生困苦焦灼的心靈,惠予各稱機宜的安樂。吾人宜應感佛恩德,投身歸命。   余末法下凡,自諒慧淺德凉,以毫末之智,何能诠釋淨宗廣大深妙之義蘊?本文撰寫,謹遵述而不作之原則,力戒師心自用、標新立異。立足淨宗聖言量與祖師理念,盡可能契理契機地敷衍淨宗事理因果。最後謹以偈頌聊申愚衷:    仰祈諸佛大威神,加持本文符聖意;    見聞隨喜植淨因,襟懷曠達絕戲論。    至誠稱念彌陀名,自然牽隨法王邊;    伏願有緣諸同仁,棲心西方九品蓮。 南無阿彌陀佛!    注 釋:      [1]《印光法師文鈔》。   [2]《彌陀要解》,蕅益大師著。   [3]《彌陀疏鈔》,蓮池大師著。   [4]《彌陀要解》,蕅益大師著。   [5]《佛說無量壽經》魏譯本。   [6]《印光法師文鈔》。   [7]《阿彌陀鼓音聲王陀羅尼經》。   [8]《往生集》,蓮池大師撰。   [9][10] 《往生論注》,昙鸾大師著。   [11][12]《印光法師文鈔》。   [13]《觀經四帖疏》,善導大師著。   [14]《印光法師文鈔》。   [15][16][17]《彌陀要解》,蕅益大師著。   [18]《彌陀疏鈔》,蓮池大師著。   [19]《佛說阿彌陀三耶三佛樓檀過度人道經》吳譯本。   [20]《佛說大乘無量壽莊嚴經》宋譯本。   [21]《觀經四帖疏》,善導大師著。   [22]參見《佛說無量清淨平等覺經》漢譯本。   [23]《佛說阿彌陀三耶三佛樓檀過度人道經》吳譯本。   [24]《佛說大乘無量壽莊嚴經》宋譯本。   [25]《彌陀要解》,蕅益大師著。   [26] 《佛說大乘無量壽清淨平等覺經》。   [27]《佛說無量壽經》。   [28]《大乘無量壽莊嚴經》。   [29]《佛說無量壽經》。   [30][31][32][33]同上。   [34]《佛說觀無量壽佛經》。   [35]《無量壽經優婆提捨願生偈》,天親菩薩造。   [36]《佛說無量壽經》。   [37]《無量壽經優婆提捨願生偈》,天親菩薩造。   [38][39]《佛說無量壽經》。   [40][41][42]《往生論注》,昙鸾大師著。   [43]《淨土生無生論》,幽溪大師著。   [44]《無量壽經優婆提捨願生偈》,天親菩薩造。   [45]《觀經四帖疏》,善導大師著。   [46]《佛說觀無量壽佛經》。   [47]《佛說無量壽經》。   [48]《往生集》,蓮池大師撰。   [49]《佛說無量壽經》。   [50][51][52]《觀經四帖疏》,善導大師著。   [53][54]《佛說大乘無量壽莊嚴經》。   [55]《彌陀要解》,澫益大師著。   [56]《觀經四帖疏》,善導大師著。   [57]《印光法師文鈔》。   [58][59]《佛說無量壽經》。   [60]《觀佛三昧經》。   [61][62]《往生集》,蓮池大師撰。   [63]《佛說無量壽經》。   [64]《往生集》,蓮池大師撰。   [65]《印光法師文鈔》。   [66]《觀經四帖疏》,善導大師著。   [67]《淨土十要》。   [68]《往生集》,蓮池大師撰。   [69] 《佛說阿彌陀三耶三佛薩樓檀過度人道經》。   [70][71]《大佛頂首楞嚴經》。   [72]《佛說無量壽經》。   [73]《觀經四帖疏》,善導大師著。   [74]《往生禮贊偈》,善導大師著。   [75]《印光法師文鈔》。   [76][77]《蓮池大師全集》。   [78]《彌陀要解》,蕅益大師著。   [79]《佛說無量壽經》。   [80][81]《佛說觀無量壽佛經》。   [82]《觀經四帖疏》,善導大師著。   [83]《大佛頂首楞嚴經》。   [84]《印光法師文鈔》。   [85]《佛說十善業道經》。   [86]《印光法師文鈔》。   [87]《大乘無量壽經》。   [88]《觀經四帖疏》,善導大師著。   [89]《佛說無量壽經》   [90]《印光法師文鈔》。   [91]《觀經四帖疏》,善導大師著。   [92]《佛說無量清淨平等覺經》。   [93]《大寶積經·無量壽如來會》。   [94]《觀經四帖疏》,善導大師著。   [95]《彌陀要解》,蕅益大師著。   [96]《妙法蓮華經》。   [97][98]《佛說無量壽經》。  [99]《彌陀要解》,蕅益大師著。 後 記     余慧淺德涼,本擬草庵度日,颛蒙念佛,不意業風所牽,辭不獲已,擔任東林寺管理工作,且適逢48米阿彌陀佛接引大銅像的建造事宜,頗形忙碌。諸同修每常好心警示余,不可陷於事務而丟卻弘法事,余心戚戚然,講經撰述是佛事,建造大佛亦是佛事。二者在近期內或難兼容,然大體上還是相得益彰的。近日。有同修建言,余在2001年為《法音》撰寫的蕪稿,對淨業行人啟信導行,薄有裨益,冀流通之。余略事筆削,以飨同仁。伏望淨業同修,信願持名,同歸安養,並祈佛力加持,俾令阿彌陀佛大銅像早日鑄成,廣度含識。   釋大安記於東林 二00四.二.吉日                 佛說作佛形像經      阙譯人名出後漢錄   佛至拘鹽惟國。有諸樹園主.名拘翼。時國王名優填.年十四。聞佛當來.王即敕傍臣左右皆悉嚴駕.王即行迎佛。遙見佛.心中踴躍歡喜。王即下車步.罷傍臣左右持蓋者。王趨迎佛前.以頭面著佛足.繞佛三匝。長跪叉手.白佛言.天上天下人民.無有能及佛者。今佛面目身體行出.光明巍巍.好乃如是。我視佛無有厭極時.今佛是天上天下人之師也。佛慈心所愛者多。佛默然不應。王復白佛言。人作善者其得福祐當何趣向。佛去後.我恐不復見佛。我欲作佛形像.恭敬承事之。後當得何等福。願佛哀為我說之.我欲聞知。佛言。年少王.汝所問大善。聽我言.聽已當置心中。王言.諾。受教。佛告王.若作佛形像。其得福祐.我悉為汝說之。王言.受恩。佛言.天下人作佛形像者。其後世所生處。眼目淨潔.面目端政。身體手足常好。生天上亦淨潔與諸天絕異。眼目面貌好。作佛形像得福如是。   作佛形像。所生處無有惡.身體皆完好。死後得生第七梵天上。復勝余天.端政絕好無比。為諸天所敬。作佛形像得福如是。   作佛形像。後世當生豪貴家。其實與世間人絕異。所生處不在貧窮家作子。作佛形像其得福如是。   作佛形像者。後世身體.常紫磨金色.端政無比。   作佛形像。後世所生處.當生富家。錢財珍寶不可勝數。常為父母兄弟宗親所重愛。作佛形像其得福如是。   作佛形像。後世生閻浮利地.常生帝王王侯家。為賢善家作子。作佛形像其得福如是。   作佛形像。後世作帝王中.復最尊勝於諸國王。諸國王所歸仰。作佛形像其得福如是。   作佛形像。後世作遮迦越王。上天上後來下自恣。在所作為無所不至。作佛形像其福得如是。   作佛形像。後世生第七梵天上。壽一劫.智慧無有能及者。作佛形像。死後不復在惡道中生。生者常自守節心念常欲求佛道。作佛形像其得福如是。   作佛形像。後世生常敬佛.慈心於經。常持雜缯彩好華好香然燈火諸天下珍寶奇物持上佛捨利。其後無數劫會當得泥洹道。人有出意持珍寶上佛者.皆非凡人。前世故作佛道。作佛形像其得福如是。   作佛形像後世得福。無有窮極盡時。不可復稱數。四天下江海水尚可斗量枯盡。作佛形像。其得福過於四天下江海水十倍。後世所生為人所敬護。作佛形像。譬若天雨水人有好捨無所畏。   作佛形像。後世死不復更泥犁禽獸薜荔惡道中生。其有人見佛形像.以慈心叉手。自歸於佛塔捨利者。死後百劫不復入泥犁禽獸薜荔中。死即生天上。天上壽盡復來下生世間為富家作子。珍寶奇物不可勝數。然後會當得佛泥洹道。   佛告王。作善者.作佛形像.其得福祐如是不唐。其王歡喜前為佛作禮。以頭面著佛足。王群臣皆為佛作禮而去。壽終皆生阿彌陀佛國。       佛說作佛形像經             阙譯人名 出自《後漢錄》   佛到拘鹽惟國。有個所有園林中最主要的名叫拘翼。這時的國王名叫優填,年齡為十四歲。聽到佛即將來到,國王就命令陪同的大臣和身邊的人都全部備好車儀,前去迎接佛。國王遠遠地見到了佛,心中感到激動歡喜。下車步行,辭退陪同左右的大臣和撐持傘蓋的侍從。國王小步跑上去迎到佛的面前,以頭面接足頂禮佛陀,繞佛三圈,合掌跪在佛前,對佛說:“天上天下的人民沒有比得上佛的。現在佛的面目身體無以倫比,光彩煥發,如此的美好,我欣賞佛的相貌,沒有感到夠的時候。如今佛是天上天下所有人的導師,佛的心地慈悲,所憐愛的人很多。”佛陀默默地聽著,沒有回答。   國王又對佛說;“有作善的人,他們得到的福德應該會是什麼呢?佛離去以後,我擔心不能夠再見到佛。我想制作佛的形象,恭恭敬敬地事奉。這樣做之後會得到什麼樣的福報呢?請佛哀憐我,為我講說,我想聞知。”   佛回答說:“年輕的國王啊,你所問的問題非常好。聽我說吧,聽了以後應當銘記在心中。”   國王說:“好的,我接受指教。”   佛告訴國王:“如果制作佛的形象,其所得到的福德,我都為你講說。”   國王回答道:“接受您的恩賜。”   佛說:“天下造佛像的人,後世所出生的地方,眼睛淨潔,面貌端正。身體手腳一直完好。如果他們生到天上,也是相貌淨潔,與那些天人大不相同,眼睛和相貌非常美好。造佛像所得到的福德就是這樣。   “造佛像的人,他們所出生的地方沒有丑惡,身體都完整美好。死了以後能夠生到第七梵天上,並且還要勝過其他的天人,比他們端正,美好無比,被所有天人所尊敬。造佛像所得到的福德就是這樣。    “造佛像的人,後世將會出生在豪貴的家庭,他們的實際情況與世間人根本不同,所出生的地方不會在貧窮之家作子女。造佛像所得到的福德就是這樣。 “造佛像的人,後世的身體一直是紫磨真金色般的端正無比。   “造佛像的人,後世所出生的地方將會在富裕的家庭,錢財和珍寶多得不可勝數。並一直被他們的父母、兄弟和親戚所尊重愛戴。造佛像所得到的福德就是這樣。   “造佛像的人,後世作帝王,並且還是帝王中最為尊貴的,勝過了其他所有國王,被其他國王所歸附和仰靠。造佛像所得到的福德就是這樣。   “造佛像的人後世生在第七梵天上,壽命長達一劫,智慧沒有能夠比得上的。   “造佛像的人,死後不會又在惡道中出生。活著的時候一直能夠自守節操,心裡總是追求佛道。造佛像所得到的福德就是這樣。   “造佛像的人,後世生一直禮敬佛,對佛經心生愛敬,常常拿著各色缯彩、好花、好香、點燃的燈火以及普天下的珍寶和奇妙之物奉持上供佛的捨利。在以後的無數劫將會證得泥洹道。有發心持奉珍寶、上供佛陀的人都不是普通人,這都是他們在前世制造了佛像的緣故。造佛像的人所得到的福德就是這樣。   “造佛像的人在後世所得的福德,沒有窮盡的時候,不可以再用數字來衡量。四天下的江水和海水尚且可以用斗計量窮盡,制造佛像的人所得到的福德超過了四天下江水和海水的十倍。他們在後世生將為人所尊敬愛護。制造佛像的福德,就好像上天下雨,若有需要水的人,其施捨是沒有畏難的。   “造佛像的人,後世不會再到地獄、禽獸和餓鬼等惡道中托生。如果有人見到佛像,以慈悲的心雙手合十作禮,自己歸敬於佛塔和佛捨利的人,死了之後一百劫不會再墮入地獄、禽獸和餓鬼道中,死了馬上就上生到天上,在天上的壽命結束了又下來轉生到人世間作富裕人家的子女,所擁有的珍寶和奇物多得不可勝數。在以後他們將會證得佛的泥洹之道”   佛告訴國王,行善的人造佛像,所得到的福德就是如此,不會落空。優填王聞佛慈示,非常歡喜,上前去向佛禮拜,以頭面頂禮佛足。國王的大臣們都向佛頂禮而去。優填王與大臣們(由造像功德的緣故)壽終之後都生到了阿彌陀佛的極樂國。   佛說作佛形像經 附錄3: 四十八米阿彌陀佛接引銅像疏   匡廬秀甲天下,高人蔚生,地靈人傑,譽動震旦。東晉遠公大師,肇建東林祖庭,缁白二眾謹律之侶,絕塵之士,四方不期而至,啟立白蓮社於阿彌陀佛像前,建齋立誓,修持念佛三昧,求生安養佛國。蓮社一百二十三位高賢,悉皆蒙佛接引,成辦淨業。為淨土宗在中國的弘傳譜寫出壯美的篇章。東林祖庭,遂爾便以中國淨宗第一道場,銘刻在歷史的年輪中。   物換星移,蒼海桑田。東林寺的興衰,悉與國家政運的窮通,唇齒相關。本寺前任方丈果一上人自新中國成立,尤其是從改革開放以來,駐錫本寺,披荊斬棘,以仿宋式大殿為中心的東林道場,蔚具規模。果一上人於1994年,七十三歲時,化緣周訖,捨報西歸。啟建四十八米接引佛像是他圓寂前的最後願望。繼任方丈傳印大和尚赓續未竟事業,惕勵朝夕,先後完成佛像報批、奠基、設計等一應前期工作。現在各項准備工作已然圓成,阿彌陀佛接引銅像步入正式建造階段。   淨土法門,圓收圓超一切法門。三根普被,利鈍全收。時代與根器愈劣,念佛法門愈為當機。此中時教相應的情狀,充分表诠著阿彌陀佛的大慈大悲,大願大力。吾輩孤露窮子,捨彌陀慈父,將何以堪?!   在政通人和的今天,啟建四十八米阿彌陀佛接引銅像,意義至為深遠。觀經雲:"以觀佛身故,亦見佛心。佛心者,大慈悲是。以無緣慈,攝諸眾生。"吾人睹見阿彌陀佛相好莊嚴,便可領略到阿彌陀佛平等救度我等眾生的願心。引發吾人信願持名,求生極樂的善根。   一稱南無佛,皆已成佛道。阿彌陀佛大銅像,普結法緣,俾令一切眾生離生死苦,得涅槃樂的無上功德,海墨難書。   由是懇祈諸山長老、十方檀信,發菩提心,行方便事,捨本有之家珍,培不朽之功德。量力隨緣,布金捐助。俾令阿彌陀佛接引銅像,指日可成,經劫常住。使一切有緣眾生,觀像發心,求生安養。展劫外之玄風,輔寰中之德治。其功德利益,贊莫能窮。   南無阿彌陀佛!    中國廬山東林寺謹疏

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