◎ 印海 著
 
一一渠中有八味水，八色具足。

第三莊嚴是每一水渠中之水具有八種功德：一清、二輕、三冷、四柔、五香、六美、七不損喉、八不傷腹。此水中具有八種功用，形容水質澄清，味美甘柔，飲者亦能除諸疾，這與西方極樂世界八功德水相似。但八味水是說每一色中具有八種滋味，或者於此功德渠中第四味中之柔味中具有八味，因為第一至第三中之清、輕、冷三種功德，並非屬於味塵，而屬於色塵。

其水上湧，繞梁棟間。於四門外，化生四華，水出華中，如寶流華。

第四莊嚴是味具足之八色水：並非向下流出是向上湧起，如同有色彩之噴泉，其高度達至宮殿之梁棟之間，於東西南北四門外，出生青、黃、赤、白四種顏色之華。八色水從華流出，同時四色華又從水而生，水、色交映，相激而成，如寶華流，天宮嚴麗非凡，奇景壯觀，令人歎為觀止！人間天上唯有此處才有此境，令人向往，希求上生。

一一華上有二十四天女，身色微妙，如諸菩薩莊嚴身相。

第五莊嚴是於四門外生四華：每一華上又出現二十四位天女，身相、膚色極為微妙娴雅，如諸大菩薩，身有寶衣、寶飾物之端嚴身相。令人見之，肅然起敬。此中感有二十四位天女出現者，因菩薩修持身三、口四之七支淨戒，可以防止過去、現在、未來三世之罪惡，再加離去三種心而受戒，即不執著有能受之人，所受之戒法，人法以外之對象。故成二十四種功德。

手中自然化五百億寶器，一一器中，諸天甘露，自然盈滿。

第六手出寶器功德：二十四位天女手中，自然變化出有五百億寶器。寶器是由眾寶所成的器皿，如瓶、壺等，能盛液體之物，此中寶器貯滿諸天所飲用甘露水，甘露是飲料中最為貴重之物，飲用後能治百病，古人稱為不死之藥，是一種靈丹妙藥，飲用可以長生不老，能療治老病死之苦痛。此表示彌勒上生時，諸眾天人皆得佛法妙味，由信而行，將能脫離生死大患。

左肩荷佩無量璎珞，右肩復負無量樂器，如雲住空，從水而出，贊歎菩薩六波羅蜜。

第七天女自佩璎珞：諸位天女除手中捧著百億寶器盛滿甘露外，左肩又能負佩了無量璎珞。璎珞是一種莊飾品，如同寶鈴，能發微妙音樂，天女右肩又掛荷了種種樂器，諸位天女身負無量樂器，從八色水上現出，如同瑞雲安住在虛空之中，不動不搖，異口同音，贊歎菩薩所修六度法門。六度是布施、持戒、忍辱，此三種屬於福德門，換言之，若想有大福德(報)應修持以上三種功德。布施是一種喜捨，一種自我犧牲，自他皆得利益。持戒是不作眾惡，唯行諸善，菩薩的持戒，不但不作惡業，且能積極的廣作利生善業，從內心到身口活動無不以利生為前提，這是大乘的戒行。忍辱是慈悲的流露，瞋恚的降伏，菩薩能隨智慧行，觀察眾生苦難無邊，興起悲憫，不忍生起瞋恚，惱害有情。菩薩救濟眾生唯恐不及，何有害心，瞋心去遠離他們，逼迫他們？禅定，智慧二度屬於智慧門，要想獲得較深智慧，必以禅定為工具，定是淨心功夫，妄心如滲雜泥土之濁水，定如明礬，有沉澱泥沙作用。內心一旦獲得安定、清淨，則對一切問題才能徹底的認識，究竟豁通。所以禅定不但是出世間甚深難解之佛法需要它，作為工具與方便，對世間的透視，亦不能疏忽它。智慧是對人生宇宙的一種觀察妙用，經過禅定靜慮的智慧，有它的不共世俗觀念的看法，聖賢的偉大，除福德外，是著重在智慧的增上。求智慧，除去多聞熏習外，主要是能由聞而思而修。進而獲得現證慧，再得無漏慧，勘破無始無明，豁然大悟，洞察宇宙實相。這五度之福德，智慧二門，都應以精進度作為推動力，在不斷的警策向上向善，為法為人的菩薩無有暫時放下、休息，勇往直前不達目的不休，因此值得天女們贊歎！