◎ 印海 著
 
一一寶，出百億光明。

第五放大光明。百寶蓮華，每一寶，皆能放出百億光明，如陽光普照。菩薩智慧無量，能破除眾生無量黑暗愚癡。象征菩薩證入等覺、妙覺。悲，智雙運，說法利生，廣度群迷！

其光微妙，化為五百億眾寶雜華，莊嚴寶帳。

第六雜華莊嚴。由一一寶中放出光明，這種光明非常微妙，不可思議，又能變化五百億眾寶所成之雜色華，此諸雜華莊嚴高懸在寶座上的寶帳上，寶帳猶如寶幢，為莊飾法堂之用，菩薩高坐於寶帳下說法利生，恆轉不退*輪。

時十方面，百千梵王，各各持一梵天妙寶，以為寶鈴，懸寶帳上。

第七梵王懸鈴。當時有十方來的上百成千的梵王，每人手拿一個梵天所有妙寶所成的寶鈴，懸系在寶帳之上，莊嚴法座。一生補處菩薩上生兜率內院——諸天的淨化特區。就能感召諸天的禮敬，尤其是梵王一向修諸清淨梵行，發願護持三寶，今見內院法堂寶座微妙莊嚴，為贊禮彌勒菩薩上升內院度生之功德，各人不約而同從十方來，以諸寶鈴，懸於寶帳之上，發出微妙天樂，顯示菩薩內修四無礙辯才——法、義、詞、樂說，而得諸天敬重。

時小梵王，持天眾寶，以為羅網，彌覆帳上。

第八小梵持網。又有小梵王手持天上多為妙寶，作為羅網，蓋覆於帳上，莊嚴寶帳。羅網是重重寶網，脈胳相連，為一種裝飾品。菩薩內修總持法門，所謂“總一切法，持一切義”，故能外感小梵王持寶網來莊嚴法座了。

爾時、百千無數天子，天女眷屬，各持寶華，以布座上。

第九天子天女持華布座。天宮有天王，也有天子，天女乃至他們的眷屬，如人間一樣，但是其生活舒適，福力所感，實非人間所能想象。當時就有上百成千無數的天人為莊嚴法座，每人手拿天宮寶華，散布於法座上，祝禱彌勒上生。華有種種不同樣式，有些可以散灑，有的可以插瓶，大凡無莖之華只可作散布。現今諸天人散華是用無莖之華布散以法座之上，以求多福，增慧。

是諸蓮華，自然皆出五百億寶女，手執白拂，侍立帳內。

第十寶女執白拂侍立帳內。最後於法座四角蓮華上，自然各皆出現有五百億多之寶女，每人手拿一種白色拂塵，奉侍於寶帳之內。寶女手執白色拂塵，作菩薩的侍者。這顯示菩薩內心本來清淨，無諸惑染。拂塵本有去污塵之用，菩薩在因位廣修淨戒，故無需除垢，但為莊嚴法座，侍奉彌勒左右，如同古代皇宮之內，有眾多宮女雲集，為國王之呼喚，照料一切。

以上七寶所成大師子座有十種的微妙莊嚴，重重無盡。象征菩薩今欲成佛，皆由因感果。在因位中能修十種戒善，除去十惡不善法，當然果位中的依報功德亦以十數而得，這表示十十無盡，不可思議！

持宮四角有四寶柱，一一寶柱，有百千樓閣，梵摩尼珠以為交絡。時諸閣間有百千天女，色妙無比，手執樂器，其樂音中，演說苦、空、無常、無我諸波羅蜜。

牢度跋提大神為了莊嚴內院，先造宮殿，次建園林寶座，現今又造寶柱，一一皆能遂願。此處造柱亦有四種莊嚴：一於善法堂之四角之處各有一個圓形寶柱。二每一寶柱之上，現起百千樓台寶閣，以清淨摩尼寶(梵王如意寶，隨各人所欲者而顯現種種無量寶，故稱如意寶)，以為交絡。天堂的殊勝希有，即是由此推知。以如意寶珠來莊嚴，一個一個相連串起來，交接如脈絡，莊嚴寶柱，真是輝煌碧麗，令人目眩。三樓閣之間又有百千天女，容色相貌美妙，天女福大，所感身體膚色美妙，身披輕紗飄缈，各持樂器，四由樂器中，演奏出苦、空、無常、無我之四念處之佛法。本來欲界有情，無論是天上或人間，多重五欲之快樂，歌舞為色聲享受，本無可厚非，但過分貪著，尤其靡靡之音，色情的歌舞，往往使人意志消沉，易於墮落！兜率陀天譯為知足天，彌勒內院又是天堂之淨化，對天上歌唱舞蹈已不生貪著。因此由諸天女所演奏法音，不外觀受是苦，觀色是空，觀心無常，觀法無我，激發內院同願同行者皆能增長智慧，降伏貪，癡之妄執。又能進一步演出大乘六度波羅蜜法門，令諸天眾，發大乘菩提心，自利利他，福慧雙修。所以兜率內院與他方淨土諸佛攝化眾生方便，本無差別，多以聲音作佛事，多聞熏習，久成道種，自能圓成佛道。