◎ 印海 著
 
第五大神名曰正音聲，身諸毛孔流出眾水，一一水上有五百億華，一一華上有二十五玉女，一一玉女身諸毛孔出一切音聲，勝天魔後所有音樂。

第五，菩薩因內具解脫知見蘊，故能外感正音聲大神身流眾水而演說天樂，解說知見是五分法身之第五種，此約能悟諸法平等真理智慧說，聖賢已經自知證悟真理，決定無疑，不需他人印證、說明。第五大神名正音聲，以大神智慧亦能隨順正理，今大神之智順於理體，則所表達語言音聲，皆順於理性，故稱正音聲，所說之法皆是純善淨妙之正理法音。

大神以大神力能使身上所有毛孔流出眾水，說明菩薩以身業不思議輪，顯示種種神通妙用，度化眾生，能使眾生生正信，除疑惑，得正解，發智慧。菩薩能以心不思議輪流出智慧之水，潤澤眾生形將枯槁之菩提正覺之芽。一一水上又能出生五百億華，莊嚴眾德，此一殊勝妙境非凡夫所能想象。每一華上又出現二十五位玉女，顯示菩薩成佛廣度無量眾生。眾生無量，約生態學說，不外胎、卵、濕、化四生。約種類說，有三有、九有、二十五有之多。有是存在義，或說有因有果。眾生在三界中造因受果，具有二十五種之多。二十五有是名數，其內容是四洲：南贍部洲，東勝神洲，西牛賀洲，北俱盧洲。四惡趣：阿修羅、地獄、餓鬼、畜生。六欲天：欲界六天，四王、忉利、夜摩、兜率、化樂、他化，及色界之梵天。四禅：色界有四禅天，初禅、二禅、三禅、四禅。四空處：無色界的四天，空無邊處，識無邊處，無所有處，非想非非想處。無想天，色界之那含天，屬色界中，為三果不還果所住，為斷上二界思所斷惑而居住的，共有五處，故又稱五不還天。此上所說三界之內有情之種類，古德有一偈說：“四洲、四惡趣，六欲並梵天，四禅、四空處，無想及那含”。共為二十五處。

此諸二十五女能於毛孔中發出種種音聲，使二十五有諸類眾生一一皆能歸向三寶，憶念諸佛法功德，此種導引眾生出世間微妙法音，實在超越諸天宮魔王後所有音樂，因為魔後音樂，不外是靡靡之音，引人邪思，貪、瞋、癡、慢、悲離合歡，情欲之聲，不能使人心得清淨安定自在！

此五大神能為菩薩莊嚴內外宮殿，可說是菩薩五戒功德所成，或者說是由菩薩的五種神通——神足、他心、宿命、天眼、天耳，如其一一次第而所感現。總之，菩薩欲成佛，雖差佛一級，但他的智慧，神通妙用，已經超越諸地，感召諸天神外護是理所當然，凡夫，小乘之智，無法猜測。

戊二　終結

佛告優波離：“此名兜率陀天，十善報應勝妙福處。

本經正宗分先說外果，於外果中廣詳諸天、大神，五神莊嚴天宮，至此得一結論。佛又提示優波離，此兜率陀天並非自然天生而有，而是由同住者，上生者過去生中修持十善業報之因，今日應該上生到此殊勝微妙福之天宮，如是善因當感如是妙果，應無懷疑。十善報是身不殺生、不偷盜、不邪YIN。口不妄語、兩舌、惡口、绮言。意不起貪、瞋、邪見。此十善因，為生兜率之主要條件，其實、即人乘法門——五戒之擴大說明而已。

十善報應，即十善因果，凡夫多作十惡，故召感惡趣果報，或畜生，或地獄，或餓鬼。菩薩聖賢廣行十善，故生人天善趣，或超凡入聖，凡聖無不是受著因果業力支配。關於因果法則絲毫無差。此處所說是十善報應，即所感之果。