◎ 印海 著
 
如是處兜率陀天，晝夜恆說此不退轉*輪，度諸天子。

根據上文所說，菩薩在我們欲界第四天的兜率天，欲界共有六天，唯有此天的天眾皆感知足，故稱知足天，菩薩處在此天的特別化區之內院善法堂，晝夜不斷恆常說法，度諸天子，這說明菩薩的度生事業。人間是晝明夜暗，天上是一片光明，本無晝明夜暗之分。當天人精神疲倦，眼睛閉合時就是夜間，經過閉目養神，精神充滿時，即是白晝。菩薩以悲心，精進心，教化無量天子，能於晝夜恆說不退轉之無上菩提大法切生死苦患。

己六 明下生年代

閻浮提歲數五十六億萬歲，爾乃下生於閻浮提，如彌勒下生經說。”

現在一貫道的邪說非常流行，他們說：‘彌勒菩薩快要下生，人間浩劫將臨，快信一貫道，否則，即將遭劫’！這是一般外道邪門，利用鸶壇，假借彌勒轉世，惑亂人心，不但一般愚夫愚婦深信無疑，一般知識份子也趨之若鹜，真是怪事。今讀此彌勒上生經文，確知彌勒下生尚早，而在此世界五十六億萬歲以後才能下生人間，出家、成佛、說法度生，同時彌勒下生之世是一太平盛世，人民安樂自在，豐衣足食，國界清淨安寧。哪裡如外道所說，浩劫將臨，所以外道的附會邪說，不足為信。

經說閻浮提，梵雲贍部，本是印度樹名，即指這一世界，依印度古代哲學說明這一世界形態猶如樹形，佛教隨順世間說：我們所住的世界為南贍部洲，位於須彌山之南邊。另有西牛賀洲，東勝神洲，北俱盧洲，分位於須彌山之西、東、北部。此四大部洲本為古代印度宗教哲學之傳說，佛陀出世，為順從世間學，亦采用此說，而稱此世界為南贍部洲，或稱閻浮提洲。

彌勒菩薩上生兜率天後，他的壽量是四千歲，換言之，彌勒住於兜率天中四千年後才能下生人間。天上的四千歲等於我們這一世界五十億六萬歲，此一比率，相當有趣！根據佛經說：欲界有六重天，在須彌山腰有四天王天，北方多聞天，東方持國天，南方增長天，西方廣目天，這四天是欲界初重天，主領天龍八部，人間五十歲，四天只有一晝夜。天壽五百歲，相當於人間九百萬年。從此向上，居須彌山頂欲界第二重的忉利天一晝夜是人間一百歲，天壽一千歲，相當於人間三千六百萬年。再向上欲界第三重天是夜摩天，人間二百歲是夜摩天一晝夜，天壽二千歲，相等於人間一億四千四百萬年。欲界第四重天即是兜率陀天，人間四百年是兜率陀天一晝夜，天壽四千歲，相等於人間五億七千六百萬年(這是根據賢劫定意經說。若依本經說，以萬萬為一億，故成五億。本經以千萬為一億，成五十億，七千者為七億，六百萬者六萬。)窺基上生經疏卷下對此有詳盡解說：“今以理推，初以人間四百年為彼一日一夜，復若數以一百而為一類，數計即相當。一當百故。人間四十歲為彼十日，人間四百歲為彼百日，人間一千四百四十歲為彼一年，人間一萬四千四百為彼十年，人間一億四萬四千歲為彼百年，人間十四億四萬歲為彼千年，彼四千年當人間五十七億六萬歲。西方有三億數：一、十萬為億，二、百萬為億，三、千萬為億，以理推排，以千萬為一億計之，即相當矣。是故於經億字之上‘六’字，應改為‘七’字，萬字前應加上‘六’字。只恐梵誦本，有參差過，譯家自成謬算。不爾，便少一億五萬歲，理定應爾，智者應知。”窺基疏此說較為合理，特附錄於此。總之，彌勒下生於此世間，時間尚早，需人壽八萬歲之增劫時才能出世。此時眾生的福報大；樂修淨行。眾生根機成熟，而彌勒菩薩天壽四千歲已盡，加之天上利益眾生事業已畢，於此時下生人間。菩薩在天上四千歲，中無夭亡。下生之事，詳載於彌勒下生經，大成佛經，此處從略。

佛告優波離：‘是名彌勒菩薩於閻浮提沒，生兜率陀天因緣。

此是總結上文，彌勒於此世界化緣已畢，決定上生兜率陀天一大因緣，上生亦為度生，所以亦是有因有緣。