◎ 印海 著
 
庚四 天贊

百千天子，作天伎樂，持天曼陀羅華，摩诃曼陀羅華，以散其上。

一俟修持兜率行者上生，當時天上的天人為了祝賀上生者的來臨，大家集聚一處，奏起天樂，跳舞迎接。天樂是一種殊勝微妙音樂，其音悅耳，令心清淨、安定。眾多天人各人持曼陀羅華，此花白色，譯雲適意華，見之令心喜悅、暢懷！有大小二類，小者名曼陀羅花，大者名摩诃曼陀羅華，將此小白花和大白花散於上生者的身上，表示無限的祝福！根據法華經說：行者必須對佛法已有甚深勝解，證得十住的行者，開佛知見，才能感召天人散灑曼陀羅華。進一步由勝解而修行，證得十行位行者，能夠修持甚深佛法，對佛法有所啟示，示佛知見，得到天子的散灑摩诃曼陀羅華。總之，天人有大福報，但往生彼天者亦需對彌勒法門已有深切信願和修持，方能生彼內院。

贊言：“善哉！善哉！善男子汝於閻浮提廣修福業來生此處。

此是眾天子們以口業贊歎上生行者。善哉是說：很好！很好！上生的善男子，你們已經在娑婆世界的釋迦世尊法中廣修諸多福業，如布施三寶，持戒功德，忍辱，精進諸善法，現在能夠感召上天之勝果，非常難得，值得欣慰！

此處名兜率陀天，今此天主名曰彌勒，汝當歸依！”

此是勸請歸依。諸天子勸告新上生者說：“此處名曰兜率天，天主名曰彌勒，應當歸依”。兜率此雲知足，其他諸天享受天福五欲之樂，無有滿足，唯有生此天的天眾，由於有福慧，又有菩薩的法化，故能滿足五欲，而無貪欲，因此不耽著於生死。此天中內院又有法主彌勒菩薩，慈心廣大，悲愍一切，應當歸投依靠，聞法除疑，將來龍華三會，早得授記。

庚五 生彼利益

應聲即禮，禮已，谛觀眉間白毫相光，即得超越九十億劫生死之罪。

上品上生者一俟皈依菩薩後即能獲得皈依滅罪之利益。上生行者聽到諸天子的勸請皈依，當下就毫無懷疑地虔誠禮拜，禮畢，仔細用心地觀察彌勒菩薩兩眉之間所放的白毫相光。眉間白毫相光是菩薩的第三十一相，白如雪珂，此光由兩眉之間放射出，表示菩薩智慧，不執空、有，斷、常，一、異等二邊，契合中道。上生者一方面由於修行六事、觀像、持名、信、願、行具足故得生天。同時，今得親見彌勒菩薩白毫相光，仗菩薩威力加被，無始罪障，皆得頓除，如同千年暗室，只要燈光一照，頓時朗耀無遺。因能破除我見，分別我執，不起貪癡、即不造罪，當下知見正確，斷諸疑根，依法修行，痛改前非，罪障從此消除。有人問：佛具有三十二相，隨觀一相，均能滅罪，何以偏說白毫相？答：白毫相光是由諸功德而成。如大集經第三十七卷說：“一切眾生三世功德及聲聞，緣覺所有功德。佛始成時，成熟一毛孔功德，如是展轉三十二相聚集百倍，成如來眉間白毫相故”。由此證明白毫相的功德最大，並且容易谛觀，所以約偏勝而說。同時，說超越九十億劫罪，或者不止此數，隨觀者心勝劣不同，多劫少劫亦不決定，今是隨宜而說。

是時菩薩隨其宿緣，為說妙法，令其堅固不退轉於無上道心。

此約聞法獲得利益說，即於此時彌勒菩薩以宿命通力，說明行者過去生中種種宿緣，令知因識果，佛即隨其根機而說應機妙法，使其不退，信心堅固，隨各人的位次，成就無上道心。諸佛出世因緣，無非欲令眾生開示悟入佛之知見。釋尊如此，彌勒菩薩為釋尊補處佛位，當然，同佛悲願，希望每一眾生皆能堅固無上道心，不退轉於無上菩提。將來下生時三會說法，亦使每人皆要成佛。