◎ 印海 著
 
三、不墮邪見，邪見是不信三寶功德，不信因果業報，不信有凡夫、聖賢，不信有六道輪回。因此廣造眾惡。所謂：“無惡不作，無善不廢”。由此，永無解脫之分。學佛者是求正見，由正見起正行，自然不會造惡業了。四、不墮諸惡律儀：惡律儀是專以殺生害命，偷、盜、欺詐為職業的人。對法論第八卷中說有十四種不律儀：“謂屠羊、養雞、養豬(為圖利故養、肥已轉買。)、捕鳥、捕魚、獵鹿、罝兔、劫盜、魁脍、害牛、縛象、立壇咒龍、守獄、讒構等”。這十四種皆屬於惡法。以此十四種惡的方法去謀生，屬於三塗之因。若能聽聞彌勒名號，自然不會生到不善之家。眷屬和合，幸福愉快！

上說去惡，下說得善，有三類：一、恆生正見，正見即正當的見解，若見解一有錯誤，則所說所行皆是顛倒惡行，害人害己。正見增上者，即使現生遭遇種種苦難，這是過去的惡業所感，果報酬畢，自能離苦！學佛重在正見。如大智度論說：有一屠夫生一獨生子，年紀長大後，父母想他承繼父業，以屠羊為生。有一天，其父牽一只羊，拿一把刀，要他學殺羊，兒子不肯殺，父親即生怒，將他禁閉在一間房子裡，限定他三日內非將羊殺死不可，否則不准走出房間，並且不給飯食。兒子被父親幽禁在房裡，第一天未見兒子殺羊，第二天亦未見動靜，第三天兒子沒有殺羊，將自己殺死了。羊還是活活的，在兒子身旁。父母打開門一看，心焦如焚，悲痛不已！但事已晚矣，回生乏術。兒子為什麼不殺羊？要將自己殺死？他經過三天的深思熟慮，若依順父母的意見，殺了第一只羊，成為屠夫，一生當中，將要殺盡上千上萬只羊，如此殺罪，無量無邊，血債何時可了？但不殺此羊，父母又放不過他，因此只有自殺。有此正見緣故，正當生命結束時，隨即證得了初果。當然此兒是多年以來深具正見，否則沒有這樣的勇氣！這說明正見重要。此處恆生正見，是修學智慧，即使由於過去種種惡業，今生一切不能順利、如意，惡業果報酬盡以後。自然否極泰來，深信業果不爽。則身心泰然，積極為善，不作眾惡了。二、眷屬成就，約佛法果報說，由於不作種種殺生害命之殺業，不使其他動物家庭拆散，母子離別，因此今生感召眷屬和樂，不相捨離！社會上一些家庭不得諧，常生口角，打罵者，都由過去殺業太重。今生遭遇種種惡的眷屬，弄得家庭烏煙瘴氣，痛苦無邊！若信仰彌勒行，修慈悲門，自然不殺生，則親近善士，學法精進，家庭幸福了。三、不謗三寶，聽聞彌勒名，不生厭惡，自然對佛法僧三寶心生恭敬，由此善緣，自不會墮落三塗，乃至邊地。常遇三寶，求福增慧！

又此中品往生不但具有此三種善果，消除上文所說四種惡業，即使上品，下品之人，亦應有此功德。不過此處的聞名生喜之天龍八部，能以此聞名功德，可以改變八部之異類形態，故於此中品中特別說明之。

己三 犯戒者忏悔下品生

庚一 明忏悔

佛告優波離：“若善男子善女人，犯諸禁戒，造眾惡業。聞是菩薩大悲名字，五體投地，誠心忏悔，是諸惡業，速得清淨。

此說下品往生，是從悔過得生說，因眾生雖受禁戒，不能護持清淨戒品而造眾惡，但是只要聞彌勒菩薩而悔過，惡業消除，亦得下品往生。犯諸禁戒者有兩類：一類是信佛弟子已受持五戒，或菩薩戒者，由於一時煩惱沖動，無法控制自己而犯了禁戒。一類是從未皈信三寶，亦未受持戒品而犯了殺、盜、YIN、妄，這兩類人犯了禁戒皆得忏悔。所謂：“有罪即忏悔，忏悔則清淨”。佛教有種種修持法，忏悔是修持法門之一，人非聖賢，孰能無過，但有罪則改，功莫大焉。作諸惡業由身、口、意，忏悔惡業亦由身、口、意。眾生無始以來惡業重重，若不忏除，就無法修行，如同器皿，要盛美馔，必先清潔一番，否則器皿不淨，所盛美馔，亦成有毒之物。何況已知犯了禁戒，更要志誠忏悔了。罪業是由眾惡緣所生，今以眾善緣來忏除之，自得清淨，不如耶教所說，人有“原罪”，有“原罪”即無法忏悔了。因此佛教不同於耶教之忏悔。佛教忏悔，意業重於誠心發露。身業要兩手、二足以及頭首五體投地之忏悔拜佛。此處忏悔又重於聞彌勒菩薩之名。菩薩具有大悲願力，攝受犯罪眾生，只要志誠忏悔，從此改忏修善，悔往修來。當得蒙佛接引。