◎ 印海 著
 
此上，下品往生眾生，得見彌勒，此是現前法益，同時亦於未來得見恆河沙無量諸佛，以值遇彌勒為最初因緣，由此親近菩薩聞法生善，功德增長，對未來恆沙諸佛生大信樂，親近承事，供養。雖然未來諸佛有無量無數，但是已經有了開始，所以得見彌勒，不但有現在益，還有值未來佛之莫大利益，未來有恆沙諸佛。涅槃經說有四依：初依菩薩在地前值逢五恆沙佛，二依在前六地逢六恆沙佛，三依在七、八，九地逢七恆沙佛，四依在十地逢八恆沙佛。如此無量無數諸佛，均能親近，無不是因最初親近彌勒菩薩善根而來。憬法師說：修兜率淨土行者，“遇聖得益，此中有三：一、現值聖益，如經雲：‘值彌勒故’。二、生值聖益，如經雲：‘遇賢劫一切諸佛’。三、後值聖益，如經雲：‘於未來得值恆沙諸佛’”。此即第三後值聖益之說。

戊二 舉德普勸往生

　己一 明普作歸依

佛告優波離：“汝今谛聽！是彌勒菩薩於未來世，當為眾生作大皈依處。若有皈依彌勒菩薩者，當知是人於無上道，得不退轉。彌勒菩薩成多陀阿伽度，阿羅诃，三藐三佛陀時，如此行人，見佛光明，即得授記。”

前文詳說往生法門分二大段，第一大段說明三類九品往生，此下第二段，舉彌勒聖德，普勸眾生發心往生。此中又有三小節，一說明彌勒為末法眾生之大皈依處。佛慈廣大，再三叮咛，要以彌勒菩薩作末世眾生皈依處。因為釋迦正法中所未能得度的眾生，皆需要彌勒來完成度化的任務。吾人不能生逢佛世，聞法、修行、證果。現在唯有皈投，依靠於彌勒菩薩，如游子尋找到慈母，從此有了歸宿，依怙！佛陀為吾人授記“當知是人於無上道得不退轉”。吾人學佛，要信心具足，雖在此生死茫茫大海中，頭出頭沒，若能皈依彌勒，即如盲龜遇到浮木，找到了救命圈，給予吾人一顆定心丸，只要皈依彌勒，不要再彷徨，空虛，應該充滿無限希望，親近彌勒。於無上佛果，自然不會退轉信心了。

彌勒菩薩一生補處，將來成佛，得佛之具足尊稱。多陀阿伽度，此雲如來，約恩德說，此簡非眾生來而不如，來三界而不能證如如理(開悟)。又非二乘聖者如而不來，二乘聖者雖然已證真理，但視三界如牢獄，生死似冤家，悲心薄弱再也不來三界了。唯有佛陀悲智雙運，不捨眾生，不住涅槃，故稱如來。阿羅诃，此雲應供，約斷德說佛有大福德，應受人天供養。三藐三佛陀，此雲正遍知，約智德說，佛智圓明，徹悟一切，如杲日麗天，光照大千。修彌勒之行者，只要見到彌勒智光之照矚，即得蒙彌勒佛之授記作佛。憬法師上生經疏說：授記得益，此中有二：初彌勒授記，如經雲：“若歸依彌勒菩薩成佛，見佛光明，則得授記。”即指此說。

己二 示觀行

佛告優波離：“佛滅度後，四部弟子，天、龍、鬼、神，若有欲生兜率陀天者，當作是觀：系念思惟，念兜率陀天。

佛再次告訴優波離，指示修彌勒淨土的方法，奉勸大眾系念菩薩名號，形像，乃至修十善行，發願上生。西方淨土法門以信、願、行為三資糧，今亦相似，對彌勒有信心後，就要發願起行。此處行門在系念思維，希望出家，在家二眾四部弟子，乃至天龍八部鬼神，若願生兜率內院者，第一勤修系念菩薩名像，這如西方淨土之持名念佛，觀想念佛。念是一切法門最初方便，如小乘佛法，修六念法門。由念得定，自然見佛，菩薩，所謂念佛三昧。“念佛、憶佛，現前當來，必得見佛。”欲生兜率淨土之行者，亦循此方便，對兜率陀天依正莊嚴，已有深切體念認識，但需由知而起觀想，久之，功夫純熟，不待命終，於現生中亦能親見兜率殊勝莊嚴及見彌勒說法，而能除疑，如無著菩薩，能於現生中觐見彌勒為說瑜伽師地論之大法。吾人若能常修系念思維兜率陀天依報莊嚴，能系念彌勒正報莊嚴，皆得往生兜率無疑。