因此、今於佛前，發誠實願，希望捨此形穢之業報身，於未來世中，能夠逢遇彌勒菩薩，只要捨此報身已，大家皆得上生彌勒菩薩所住的天國淨化的兜率陀天。聽聞佛法，將來亦隨彌勒下生，龍華三會，授記作佛。

此中只說未得道者求願上生，其中還有已得道者未說，因既已民得道之三乘，四果，可以神通願力，隨願所往。同時，為鼓勵末代凡夫修行尚未證果者，所以唯舉凡夫，不說聖者。

世尊記曰：“汝等及未來世修福持戒，皆得往生彌勒菩薩前，為彌勒菩薩之所攝受。”

此是說明佛為大眾正式授記作證：汝等指今未得道者，以及未來世中之信佛弟子們，只要能修諸福業，如前文所說布施供養香、花、幔、幢之修集種種福德。同時又能自己受持禁戒，嚴護威儀。只要能發願往生，乃至一念稱名，皆得上生，何況持戒修福？只要修福，持戒，皆當往生彌勒菩薩前，為彌勒菩薩之所攝受。因菩薩慈悲，超過父母，欲令苦惱眾生早日離苦得樂，不受輪回。

丙三 結成正觀

佛告優波離：“作是觀者，名為正觀。若他觀者，名為邪觀。”

最後總結勸導與會大眾，並勸導末世眾生修行，應具慧眼，不可誤入歧途。根據本經所說，作觀，修行，如此去修行，即是純正的修彌勒法門，否則，不依此經所說去行，即成為不正之邪修，邪行。現今外道正流行龍華，先天，一貫道，假藉釋迦已經去世，彌勒今已下生，妖言惑眾，一派胡言，不依經說，此處正是予以有力一大棒喝。這是釋尊早有預言，不幸今日而得言中，實在可悲可歎！

甲(三) 流通分

爾時、尊者阿難即從座起，叉手長跪，白佛言：“世尊！善哉世尊。快說彌勒所有功德；亦記未來修福眾生所得果報。我今隨喜。

此下為本經的流通分。 一部經典大分為三，初序起分，如人之首，次正說分，如人之身，後流通分，如人之雙足。此首、身、足為人之全體，缺一即不能成為有用之人。經典亦然，流通分是為了要使大法，不但流通於當世，且要宏傳於未來！

流通分中有四段，初問，又分二，第一贊說隨喜。當時，阿難尊者聽佛陀說完本經後，即從自己座位而起，先叉手合掌，然後長跪，贊歎隨喜，向佛說：“世尊呀！太好了！能夠直截了當的宣說彌勒菩薩所修的功德。同時亦為未來末世修持兜率淨土眾生，以布施供養菩薩，稱名恭敬，持戒修福等功德，作證授記將來當可得生兜率天中，親近彌勒獲大利益果報，我今隨喜贊歎，歡喜，聖凡、業果功德無量，實在難得！”

唯然！世尊。此經之要，雲何受持？當何名此經？”

第二，此問持名。唯然是敬語詞，世尊能以無比智慧，宣說兜率淨土為等覺大士彌勒菩薩之所示現，為三界無依的芸芸眾生之皈依處，只要修福，持戒，即使聞名，一生即得不退，所以若欲上生天界眾生，應以兜率為歸依，但此淨土法門，雲何受持？此經如何安立名稱？

佛告阿難：“汝持佛語，慎勿忘失，為未來世，開生天路，示菩提相，莫斷佛種。

次答有二，先答受持。佛告阿難雲：“汝應受持佛所說的正法，謹慎小心，不要忘記，使大法散失湮沒。不但是為了現在眾生獲得法益，同時也是為了未來末世眾生能夠打開生天之大路，此生天之路，不外前文所說布施，持戒，有此方法，當得蒙彌勒菩薩接引，享受兜率天中之法樂，即能捨離畜生，地獄，餓鬼，阿修羅之沉淪。由於得見菩薩，證得不退，經過修持，於未來世，能證菩提，如此方得超脫生死，不受輪回。同時，佛又囑咐阿難，若此經在世流行，令人讀誦受持，依法修行，則佛種不斷，慧命永續。