——在皈依法會上的開示

濟群法師

　　善男子，善女人：
　　 谛聽！
　　 皈依，是我們人生的重大事情。在無盡的輪回中，我們之所以流轉生死，我們之所以沉淪，不得解脫，就是因為，我們找不到生命的方向，我們找不到解脫痛苦和解脫輪回的究竟的方法。我們看不到生命的方向，一直在不斷地起煩惱，不斷地造業，而這又使得我們在輪回中沉淪。
　　 皈依，就是尋找生命的依賴和歸宿。
　　 我們深刻地意識到，世間上的財富、地位、感情、家庭、兒女，所有的這一切，對我們的人生，只是具有暫時的意義，而沒有永久的意義。我們現在所執著的這一切，我們現在所追求的這一切，都經不起死亡的檢驗。當死亡現前的時候，所有的這一切都幫不上忙。我們需要尋找一種究竟的歸宿和依賴。
　　 我們選擇了三寶，作為我們生命的歸宿，作為我們生命的依賴。
　　 我們信仰佛法，首先我們需要明確：皈依的對象；我們為什麼要選擇皈依。
　　 我們皈依的對象就是三寶：佛、法、僧。從今以後我們確定，佛法僧三寶是我們生命的歸宿和依賴。
　　 我們為什麼要皈依佛呢？佛陀是生命、人格都達到圓滿的人。佛陀的生命的品質，是由大智慧、大慈悲組成的。有了大智慧，就能夠通達宇宙人生的真實。佛陀已經解脫了一切生命的迷惑，已經解脫了一切煩惱，足以作為我們的依賴，足以作為我們生命的楷模。有了大慈悲，就能夠幫助眾生解除輪回的痛苦，為我們宣示解脫之道。佛陀具有大慈悲的品質，對我們一切眾生都能夠生起無限慈悲的心。所以，我們需要佛陀作為我們依賴的對象。
　　 法，是方法，就是成就這種高尚品質的方法。法，是佛陀為我們眾生所開示的解脫的方法。對法的學習，一方面可以幫助我們了悟宇宙人生的真相，一方面可以幫助我們解除人生的痛苦和煩惱。法，是人生的大智慧。
　　 為什麼我們的生命中充滿著煩惱？因為我們的生命中充滿著迷惑。這種煩惱和迷惑，就是制造我們生命痛苦的根源。我們通過修習佛法，可以徹底解除生命中的煩惱和迷惑。
　　 我們學佛的最終的目標，就是要成佛。我們學佛，不只是把佛陀作為我們求保佑的對象。其實真正的學佛，就是要向佛學習。佛陀在菩提樹下悟道了，看到我們每一個眾生都有佛性，我們每一個眾生的生命內在，都有成佛的高尚的潛質。我們學佛的過程，就是通過對佛法的修學，開發我們生命內在這種成佛的品質。
　　 我們一旦具備了佛的這種品質之後，我們就開始有能力真正地解除我們生命的迷惑和煩惱。最終，我們也能夠成佛，我們也能夠和佛菩薩一樣，得大自在，再也不會有痛苦，同時我們還有能力去幫助無量無邊的眾生。
　　 皈依僧，以整個僧團作為學佛的對象，主要是以賢聖僧的品質作為我們皈依的對象，那就是智慧、解脫。
　　 我們在學佛的過程中，需要親近善知識。如果我們不親近善知識的話，雖然皈依三寶了，還是不得要領。比如，有些人皈依了之後，並不知道如何真正地走向解脫道。皈依了之後，我們一定要親近善知識，依法得解脫。
　　 皈依三寶，代表著我們生命中非常重要的選擇。要通過這種隆重的儀式，來幫助我們完成生命中最莊嚴的宣誓。
　　 我們深信：只有佛法僧三寶，才能幫助我們了悟生命的真相；只有佛法僧三寶，才能引導我們究竟地解決生命的痛苦。這樣的認知，是我們選擇三寶作為皈依對象的一個必要的前提。如果沒有這樣的一種認知，我們雖然皈依三寶了，還是不能得到皈依體。
　　 皈依，是幫助我們完成這種生命的宣誓，重大的宣誓。這種宣誓，一定要建立在我們認知的基礎上，一定要發自內心。只有這樣，在我們的內心中，才有可能種下皈依的菩提種子，我們才能獲得皈依體。而這個皈依體，就是我們今後走向解脫道、走向菩提道的重要基礎。
　　 我們在皈依的時候，一定要明確皈依的意義，皈依對我們的生命所蘊涵的巨大的意義。我們對皈依的意義有一分認識，佛法對我們的生命就會產生一分作用。我們對皈依的重要性有十分的認識，佛法對我們的生命就會產生十分重要的作用。
　　 如果我們對皈依的意義沒有認識，我們雖然跪在這裡皈依了，皈依過了也就過了，佛法在我們的內心沒有多少影響。我們很多人皈依過了，可是我們的生活觀念、生活方式，一點都沒有改變。這種皈依，其實和沒有皈依是一樣的。
　　 皈依了之後，最關鍵的是我們還要修學佛法。通過修學佛法，建立正確的人生觀念，開始通過佛法的觀念來改造我們的人生。
　　 真正對皈依生起極大的信心，我們的生命將會從以自我為中心的狀態中走出來，開始以三寶為中心。我們只有以三寶為中心，才有可能從過去的不良串習中走出來，真正地走上解脫道，真正地走上菩提道。
　　 所以，對皈依的意義的認識，確實非常重要。
　　 皈依了以後，作為在家居士來說，相應的就是要受持五戒：不殺生、不偷盜、不邪YIN、不妄語、不飲酒。
　　 不殺生，所有的有生命的，我們都不能殺害。但是，作為在家居士來說，如果沒有條件吃素，三淨肉還是可以吃的。什麼叫三淨肉呢？就是不見為我殺、不聞為我殺、不疑為我殺。這個肉不是專門為你殺的，你就可以吃；如果是專門為你殺的，你就不可以吃。
　　 不偷盜，又叫做不與取。凡是別人沒有給你的東西，你都不可以把它私自占為己有。
　　 不邪YIN，除了合法的男女性關系以外的性關系，都不可以有。
　　 不妄語，不欺騙別人，不用傷害的心去欺騙別人。
　　 不飲酒，就是不喝酒。
　　 這五條戒，在現在的這個社會，很多人因為已經養成不良習慣了，要做起來，也有一定的難度。今天，可能有一部分居士發心要受五戒，還有不少居士沒有做好受五戒的准備。
　　 在受戒的時候，我們講到不殺生、不偷盜……如果你不想受，那麼你就不要回答。你想想，五條你能夠做到哪一條，你可以先受哪一條。其他的，你要是做不到的話，可以先不要受。