魔事因緣分第七十二

世尊不請自說

即時如來將罷法座，於師子床，攬七寶幾，回紫金山，再來憑倚，普告大眾及阿難言：汝等有學緣覺聲聞，今日回心，趣大菩提無上妙覺，吾今已說真修行法。汝猶未識修奢摩他毗婆捨那，微細魔事。魔境現前，汝不能識，洗心非正，落於邪見。或汝陰魔，或復天魔，或著鬼神，或遭魑魅，心中不明，認賊為子。又復於中，得少為足，如第四禅無聞比丘，妄言證聖，天報已畢，衰相現前，謗阿羅漢，身遭後有，墮阿鼻獄。汝應谛聽，吾今為汝仔細分別。阿難起立，並其會中同有學者，歡喜頂禮，伏聽慈誨。

【分義】此略示魔事因緣。微細魔事，唯佛能知，故世尊不請自說。諸有學、聲聞、緣覺三乘人，今回心向大菩提無上妙覺，如前已說真修行法。但禅定中微細魔事猶未能認識，一旦五陰魔境現前，心中不明錯認為真。智度論言：如無聞比丘，師心自修，無廣聞慧，不識諸禅三界地位，修至初禅，便謂初果，乃至四禅，便謂四果，命欲盡時，見中陰相，便生邪見，謗無涅槃，羅漢有生，以是因緣，即墮泥犁獄中。其實初果羅漢要七來人間，七生天上；二果羅漢名一往來，尚要一生人間，一生天上；三果羅漢為不來，即不再來欲界受生；四果羅漢為無生，已斷分段生死故。而四禅天猶在色界裡，並未超出三界，與四果羅漢大有距離。故無聞比丘自言證四果阿羅漢。是妄言證聖，成大妄語，必墮無間地獄。故須仔細分別，以防邪悟，自取地獄。

迷悟之本

佛告阿難及諸大眾，汝等當知，有漏世界十二類生，本覺妙明，覺圓心體，與十方佛，無二無別。由汝妄想迷理為咎，癡愛發生。生發遍迷，故有空性。化迷不息，有世界生。則此十方微塵國土，非無漏者，皆是迷頑妄想安立，當知虛空生汝心內，猶如片雲點太清裡，況諸世界在虛空耶！汝等一人發真歸元，此十方空，皆悉銷殒，雲何空中所有國土，而不振裂？

【分義】先示一真為迷悟之本。一真法界，佛心眾生三無差別，是故有漏世界十二類眾生，本具妙明覺性，圓滿周遍，與十方如來無二無別。由於一念無明妄想迷真背理，發生愚癡愛染，妄生能見的見分，能見既妄生，所見相分自然不真，致使真心完全成為晦昧空性，化迷不息而有世界生。所謂迷妄有虛空，依空立世界，想澄成國土，知覺乃眾生。是則十方微塵國土皆依妄想安立。真心至大，故虛空在妙心中，如片雲點太虛空一樣渺小，何況空中之十方世界，豈不極微渺小虛幻，無可執著留戀！倘若有一人發明真心，返妄歸真，則十方虛空全部銷滅，而空中國土何不震裂？以十方虛空，本由一念無明妄想所現。今發真歸元，則破無明而顯妙心。妙明心中，本無虛空世界可得，故十方虛空世界國土眾生，全部消滅。

動魔之由

汝輩修禅，飾三摩地，十方菩薩及諸無漏大阿羅漢，心精通脗，當處湛然。一切魔王及與鬼神諸凡夫天，見其宮殿，無故崩裂，大地振坼，水陸飛騰，無不驚懾，凡夫昏暗，不覺遷訛。彼等鹹得五種神通，唯除漏盡，戀此塵勞，如何令汝摧裂其處，是故神鬼及諸天魔，魍魉妖精，於三昧時，佥來惱汝。

【分義】此言動魔致擾之由。不管是五陰心魔，還是天魔，鬼神魑魅，都是以暗昧為體，以世界為所依。今發真歸元而虛空國土消滅，修習禅定，嚴飾三摩地，與菩薩羅漢心心相通脗合，心境一如，無生體露，是故當處湛然清淨，周遍法界。則虛空世界消滅，而魔宮自震崩裂，是為動魔致擾之由。魔具五通神力(天眼、天耳、他心、宿命、神足通)，因未得漏盡，貪戀YIN欲暗昧，有漏便有YIN欲，貪戀YIN欲就離不開塵勞。其實塵勞亦是YIN欲，同樣耗損精氣神故。情欲愛根不斷，不能得到漏盡通而成天魔，是故天魔豈肯甘心讓你壞其魔宮。所以於行人修禅定三昧中，來惱亂破壞。故在修禅定時，男女相遇，要格外小心。

悟則勝邪

然彼諸魔，雖有大怒，彼塵勞內，汝妙覺中，如風吹光，如刀斷水，了不相觸。汝如沸湯，彼如堅冰，暖氣漸鄰，不日銷殒，徒恃神力，但為其客。成就破亂，由汝心中五陰主人。主人若迷，客得其便。當處禅那，覺悟無惑，則彼魔事，無奈汝何？陰銷入明，則彼群邪，鹹受幽氣，明能破暗，近自銷殒，如何敢留，擾亂禅定。

迷則邪勝

若不明悟，被陰所迷，則汝阿難，必為魔子，成就魔人。如摩登伽，殊為眇劣，彼雖咒汝，破佛律儀。八萬行中，只毀一戒，心清淨故，尚未淪溺，此乃隳汝寶覺全身。如宰臣家，忽逢籍沒，宛轉零落，無可哀救。

【分義】此言邪不勝正。妙悟覺性，修行正定，定心虛明。魔依幽暗，憤怒邪行，來破壞楞嚴正定。然彼處塵勞，我住妙覺，縱欲惱亂，終不可得。如吹光割水了不相觸。明能破暗，如湯消冰。彼徒恃神力為外來客，邪不勝正，是故魔力不能破壞。而成就破壞的實是自己心中的五陰主人，若心迷不悟，魔得其便，乘虛而入。當以禅那智照，微密觀察，則魔自不容。定力愈堅，陰消入明，明能破暗，則邪魔鬼怪幽暗近自消滅，不能擾亂禅定，以悟則勝邪故。倘若不能明悟，被五陰所迷，成就魔事，則必為魔子，以迷則邪勝故。且如摩登伽女，殊為渺劣，彼假咒力，只毀一戒。而此魔有大神力，要毀你法身，斷你慧命，破法王家，使你寶覺全身俱遭淪墮。固宜深防，無令得便。