慧律法師：金剛般若波羅蜜經講解 依法出生分第八
【依法出生分第八】 經文：【須菩提。於意雲何。若人滿三千大千世界。七寶以用布施。是人所得福德寧為多不。須菩提言。甚多世尊。何以故。是福德即非福德性。是故如來說福德多。若復有人於此經中。受持乃至四句偈等為他人說。其福勝彼。何以故。須菩提。一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法皆從此經出。須菩提。所謂佛法者即非佛法。】 【三千大千世界七寶布施。此是住相布施。希求福利。得福雖多。而於識心見性。】識心見性，就是認識這顆心性【了無所得。】【傅大士雲。寶滿三千界。】這個念：赍jī，赍持，“赍持”就是供養，【赍持作福田。】供養作福田。【惟成有漏業。】還是生死業。【終不離人天。故知住相布施，即非福德性。】你只要執著，就不是真的福德，不是心性的福德，心性本來就是萬德莊嚴，你只要執著，統統不是本性的福德，【若人心無能所。】只要一個人，沒有一個能…，能就是心，所就是境，這一句話意思就是說：徹底放下這些妄想心，徹底放下外境，能夠把身心看得空的人，【識心見性。】就了解見性。【方名福德性也。】這才是真正的心性上的福德，不生不滅的福德。其實世尊講來講去，就叫你放下有相，進入無相；叫你放下執著，進入涅槃；叫你放下有為，進入無為；叫你放下有限，進入無限，統統在講這個。 【受持者。身口意。皆清淨是也。曉解經義。依教而行。如船入海。無所不通。意名受持。既不解經義。而又懈怠。心口相違。如入溝港。】水溝港就是開不動了，很淺，大船開進這個水溝港裡面，這怎麼開呢？【即有斷絕。】水不動了。【非受持也。】要心徹底的放下。 【四句偈者。百丈雲。眼耳鼻舌。各各若不貪染一切諸法。是名受持四句偈。亦名四果仙人。】這裡注意聽，經典裡面講的仙人，就是聖人的意思，這個不是我們拜什麼八仙過海那個仙，不要弄錯。釋迦牟尼佛在戒律裡面講：是大仙人道，我們稱佛叫作大仙，就是聖人的意思。四果就是四果阿羅漢，初果、二果、三果、四果，四果阿羅漢。【亦名六通羅漢。】這個我們在十四講表就講過了，天眼通、天耳能、宿命通、漏盡通等等，這個是名相。【若能受持。乃至四句偈等。功德廣大，勝彼三千大千世界七寶布施也。】所以，在這裡重復講：推廣正法，功德無量。你推廣這個正法，比你布施幾百億、幾千億功德更大，能讓人家解脫嘛！是不是？你布施幾千億，能讓他解脫嗎？嗎？)。” 【何以故。須菩提。一切諸佛。及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法。皆從此經出。】 【無相福德。生出應身。】應身就是應化身，無相才能產生大智慧。記得！一個人有沒有智慧，就看這個人能不能進入無相？這個人執著金錢、金銀財寶、世間的感情、男女、飲食，表示這個人的智慧沒有開通，凡所有相，都是虛妄，為什麼？因為一切法不可得。在座諸位，你今天要記住，無相才能開大智慧，任憑你這個人大修行，怎麼搞，你只要站在有的角度，沒有辦法放下，輸人家一剎那之間。所以，禅師就說：有相修行百千劫，無相修行剎那間。你聽過這一句偈頌嗎？你要有相，用執著的角度拼命修行，百千萬劫；統統放下，無相修行剎那間，統統放下，一念之間就徹底解決了，OK！沒事，閒來沒事。六祖講的：長伸兩腳臥。什麼統統沒事，也沒有看到任何人的是非人我，內心裡面也沒有執著、顛倒、妄想，無相修行，剎那之間就見性，今天師父講的這一句話，比你中一百期的樂透更重要！(眾笑！)感恩喔！這樣的勉勵我，感恩喔！
【須菩提。於意雲何。若人滿三千大千世界。七寶以用布施。是人所得福德寧為多不。】多不多啊？滿三千大千世界七寶布施，這個人所得的福德多不多啊？種下這個善因，那不得了啊！【須菩提言。甚多世尊。何以故。是福德即非福德性。】你講這個福德，其實當下就是空，沒有真正的福德性，當下就是空。【是故如來說福德多。】意思就是說：是福德，這一句話注意聽，世尊所講的真正的福德，是你修一切福德，當下體悟到空，不可得，不執著這個福德，即非福德性，沒有一個真正有福德的東西，當下不執著，叫作即非福德性。你所修的一切無量無邊的福德，當下就是空，而不執著，所以，如來才說：你的福德是最多。簡單講就是：不執著的人，是世界上最有福報的人，行一切善，而不執著的人，就成就佛道，就是這個意思。簡單講就是：修無量無邊的有形，比不上一念無相，這樣聽得懂嗎？拼死命的一直行善……可是卻沒有般若智慧，看不開，老是停頓在有，比不上一個統統不布施的人，在那邊打坐，了解萬法皆空的人，何況世尊還叫你積極的去行善，不但積極的去行善，還要在行善當中不可得，動念執著都不行。
【若復有人於此經中。受持乃至四句偈等為他人說。其福勝彼。】
如果你想要修福報嗎？很簡單，在這個經中受持，乃至四句偈。前面所講的：凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來，隨便四句偈，為他人說，其福勝彼。為什麼？你講的這個是不生不滅法嘛！你只要把這個不生不滅法，告訴人家，你的福德不可思量啊！這個不是有相可以比較的，你可以讓人家進入涅槃，徹底的了生死。所以，我曾經說：一個道場沒有正法，就像一個人沒有靈魂，只知道做善事，不知道解脫，善良不代表解脫。知道嗎？善良要加上智慧啊！善良跟解脫，不是畫等號的，智慧最重要。
所以，自古以來，誦《金剛經》開悟的，不計其數。一切諸佛，以及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，都是從無相下手的。
【無相智慧。顯出真身。】就是法性身。【謂從此己心中。】從此在這個人的心中。【出菩提法也。】所以在每一個人的心性當中，諸位！你們心性中下定決心，無相，你們統統是佛。
【須菩提。所謂佛法者。即非佛法。】
世尊所講的佛法，其實就是空法，空性的法，沒有一種東西叫做佛法，只要方便善巧，讓你解脫的，統統叫做佛法，但是也沒能一種東西叫做佛法。須菩提，我釋迦牟尼佛所講的佛法，其實沒有這種東西，沒有佛法之相。這一句話再講清楚一點：須菩提！我釋迦牟尼佛所謂的佛法，其實沒有佛法之相，無相嘛！所以，即非佛法，上面加兩個字：就是“其實”，底下加“之相”，意思更清楚(其實“即非佛法”之相)。須菩提！所謂佛法者，其實沒有佛法之相，意思就跑出來了。
【二乘之人。】聲聞、緣覺。【執著諸相。以為佛法。遂乃向外尋求。菩薩於諸佛法。都無染著。】沒有染著心。這個亦不捨離畫掉，【見如不見聞如不聞。心境空寂。自然清淨。】這句話要畫兩條線，雙黃線，開悟的關鍵。你去大馬路，有看到畫雙黃線嗎？表示你要特別注意，這一句話你看，注意看喔，看他怎麼說的？你怎麼成道？見如不見，看到一切眾生的是非、善惡、恩怨，統統沒有看到，統統沒看到。聞如不聞，聞到一些是非、善惡、贊歎、毀謗，跟沒有聽到一樣，塵自生滅，自性不動，心境空寂，本來就沒有，自然就清淨了。【是故佛法非佛法也。】佛法沒有佛法之相。也不能著一個我在學佛之相，不可以的！