經文：【須菩提。於意雲何。佛可以具足色身見不。
        不也世尊。如來不應以具足色身見。何以故。如來說具足色身。即非具足色身。是名具足色身。
        須菩提。於意雲何。如來可以具足諸相見不。
        不也世尊。如來不應以具足諸相見。何以故。如來說諸相具足即非具足。是名諸相具足。】

       【須菩提。於意雲何。佛可以具足色身見不。】我們不生不滅的這個佛性，能不能從三十二相看到呢？
       【不也。世尊。如來不應以具足色身見。】釋迦牟尼佛那個不生不滅的清淨自性，每一個人都有。你看到佛的三十二相，雖然具足清淨莊嚴相；可是，那人是相，你要見到如來，是絕對不能用表相來看的，不能看說佛有三十二相莊嚴，這個叫作佛。如來不應以具足色身見，“具足”就是莊嚴的意思，就是三十二相具足。你要看到佛陀，能不能以莊嚴的三十二相看到釋迦牟尼佛？能不能看到？不能！【何以故。如來說具足色身。即非具足色身。是名具足色身。】注意聽！如來說：真正的具足莊嚴相，必須體悟到當體即空，即非具足莊嚴，就是具足色身，當體即空，你要體悟到空、無相，叫作：非具足色身。是名具足色身，這才是真正的莊嚴，你一定要體悟，相不可得，當下徹底放下，不執著，那一顆清淨自性，才是真正的莊嚴色身、具足色身。
        【須菩提。於意雲何。如來可以具足諸相見不。】就更清楚地問了：須菩提，你要體悟到不生不滅的清淨自性，能不能從相上看得到？
       【不也。世尊。如來不應以具足諸相見。】你要見到清淨自性，你絕對不能用相上去衡量、去執著、去看得到，絕對沒辦法。所以說：如來不應以具足諸相見。【何以故。如來說諸相具足。】如來所說的真相，真正的諸相具足，【即非諸相具足。】就不是三十二相的莊嚴，只要你看到相，就不是真正的具足，因為不是心性，心性才是真正的莊嚴，無相清淨心，【是名諸相具足。】簡單講：大徹大悟的人叫作諸相具足，明心見性的人就是莊嚴相，你今天不大徹大悟，不管你怎麼化妝，還是一樣。

       【心既空寂。湛然清淨。豈有色身諸相可得。】哪有這些種種的相呢？【凡夫既不著有。】不執著一個有，【即著於空。】要不然就落空，沒有法，就空。【有此斷常二見。】什麼叫斷常二見？“斷”：斷滅見，就沒有因果，否定因果叫斷滅見。常見就是做人永遠做人，做豬永遠做豬，做狗永遠做狗。這是外道，斷常二見就是外道見。【謂觀空莫非見色。】觀空，你要觀空可以，當下還是看到這些種種的相，觀空底下加兩個字：“當下”，更清楚。觀空當下，莫非見色。【見色莫不皆空。】見色底下如果加一個：“當下”，更清楚。見色當下，莫不皆空。加兩個字，(意思)清清楚楚。【即是具足色身。具足諸相。非具足也。】“非具足”就是當下皆空，非就是空。
       【空色一如。有無不異。】有跟無是沒有兩樣的，【方可能觀無身。而見一切身。無相而見一切相。是名色身具足。諸相具足也。】
       【僧問趙州暈。狗子有佛性麼。州雲。狗子無佛性。】狗沒有佛性。【僧雲。蠢動含靈。】這些在地上爬的，蠕動的這些，【皆有佛性。為什麼狗子無佛性。州雲。為他有業識在。】業識就是生滅的意識心，【夫有業識之人。】你只要有生滅的意識心，就麻煩了，【種種著於有。起諸妄想者，此名顛倒知見。】因為我們要除掉這個業識很困難，所以世尊知道：眾生執著得很可怕，力量太可怕了！用功了十年、二十年，實在是沒辦法見性，世尊叫你好好的念佛，先求生極樂世界去。要不然，像講到這個大徹大悟的法門，真的很困難，一剎那之間，如果不了生死，下輩子來，又麻煩了，先到極樂世界去，這大家都容易修，執著，沒關系，你就執著阿彌陀佛，久了，念阿彌陀佛…妄念慢慢少，聽經聞法，慢慢放下…這句佛號抓得緊，臨命終了生死。世尊大慈悲，知道這個業識太難了，眾生這個執著，實在是到極點了。因為有業識的人，就會著於種種的有，起種種的妄想，這叫顛倒知見，【種種落於空。都無所悟者。此名斷滅知見。】落於空，就沒有因果的觀念，人死了也是空，狗死了也是空，都無所悟，就是斷滅知見。【宿有善根之人。無此顛倒斷滅二病。能洞曉空有。此名正真知見。若悟此理。乃會隨時著衣吃飯。長養聖胎。任運過時。更有何事。】