【須菩提。於意雲何。可以三十二相觀如來不。】你可以用莊嚴的三十二相見到真正的佛嗎？
       【須菩提言。如是如是。以三十二相觀如來。】在這一段是告訴我們：法身無相。
       須菩提，你的意思怎麼樣啊？可以以三十二相，見到每一個人的清淨自性嗎？可以看到真正的釋迦牟尼佛嗎？須菩提說：如是如是，可以以三十二相觀如來。
       【空生疑謂。】所以說：大概吧！其實他是代眾生問的，示現的。【眾生是有。】眾生認為是有，【可化成聖。】有什麼聖人可以成，【法身不無。】法身是不可思議的，【可以妙相而見之也。】所以說：須菩提是故意懷疑的

      【佛言。須菩提。】釋迦牟尼佛就告訴須菩提說：【若以三十二相觀如來者。】那麼我現在告訴你，如果以三十二莊嚴之相認為看到如來，能夠見到我們清淨自性。 “轉輪”旁邊寫四個字：表法，表生滅。轉輪：一直輪轉就是生滅。【轉輪聖王即是如來。】轉輪王這個生滅相就是不生不滅的如來啰。那麼轉輪王也是三十二相，他也是很莊嚴啊！能不能這樣見到如來呢？
      【須菩提白佛言。世尊。如我解佛所說義。】就我所知道的，佛不可以用莊嚴，釋迦牟尼佛這個莊嚴三十二相，來看不生不滅的清淨自性，這是看不到的，外表莊嚴，不代表他悟道。所以，【不應以三十二相觀如來。】來觀這個不生不滅的清淨心。因為法身是無相，如果三十二相就是如來，那麼轉輪聖王也是如來。
       佛言：須菩提！如果以三十二相，能夠見到我們清淨自性，那麼轉輪王也是三十二相，他也是很莊嚴啊！能不能這樣見到如來呢？
       須菩提白佛言：世尊！就我了解佛所說的畢竟空，不應該以三十二相觀如來。
      【轉輪聖王。即是如來者。佛以近事質之。】佛用現在的、最接近的，【令其自解。】你自己審察看看，你令自己審察看看。
      【又雲。未達我人眾生壽者四相。】不了解我相、人相、眾生相、壽者相，當體即空的話，【即是心有生滅。】就是心有生滅。【生滅即是轉輪義。】轉輪的意思就是生滅。
      【王者。心也。雖修三十二淨行。生滅心轉多。終不契清淨本來心。故雲。不應以三十二相觀如來也。】

      【爾時世尊。而說偈言。】
       【若以色見我。以音聲求我。是人行邪道。不能見如來。】
      這句話就是重點。你想要用這個生滅的色相，來見到我們清淨自性嗎？我就是如來，如來就是每一個人的清淨自性。你用音聲，就能找得到、求得到你的清淨自性嗎？這也是生滅啊！你用生滅法，來求不生不滅，是人行邪道，不能見如來。我們一定要了解這一句話的道理。若以色見我，以色相見世尊，以音聲求佛、求世尊，這個人是行邪道的，不能見如來。
      諸位！那我們每天都念阿彌陀佛，是不是？以音聲求我啊？那我們每天觀想阿彌陀佛、西方三聖，是不是以色見我啊？是人行邪道，不能見如來啊？諸位！這裡有一個非常重大的觀念：禅宗直指人心，明心見性，當下就是佛，這是最重要的。《金剛經》是直指人心，明心見性的，淨土法門不是，淨土法門有一個重要的觀念是轉識，我們人有神識嘛！先把你這個神識，轉到蓮花化生的極樂世界去，才慢慢來。先轉識，這是重大的觀念。所以我們也不是以色見佛，也沒有以音聲求佛，其實到極樂世界，還是我們清淨自性，還有阿彌陀佛的願力，因緣和合的，還是這樣顯現出來的。所以，我們今天為什麼要念佛？因為斷惑難，開悟難、了生死靠自力難，沒有辦法了，時間不夠用，我們生命太短了，時間不夠用。念佛，沖、拼，先到極樂世界去，兩者完全不一樣的。所以，我們在《彌陀經》裡面：“執持名號，若一日乃至七日，是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。”那是叫你執持名號就是：當你要打妄想、貪瞋癡，不如集中精神念阿彌陀佛…是這個意思。所以修淨土法門，如果你能悟到清淨自性，就是實相念佛，去，就是法身，是大菩薩，你的果報就是大菩薩。去，就是常寂光淨土。在娑婆世界大徹大悟的人，念阿彌陀佛，求生極樂世界，清淨法身，常寂光淨土。它有常寂光淨土，有實報莊嚴土，有方便有余土，有凡聖同居土，這個討論起來又很多。大家都可以求生極樂世界，你在娑婆世界的心境高低，決定極樂世界的四土。好了！這已經超過我們今天經典討論的范疇。
      【音聲色相。本自心生。分別之心。皆落邪道。若能見無所見。聞無所聞。知無所知。證無所證。體此妙理方見如來。】