好，我們簡單解釋一下：

一、【十四無畏：據《楞嚴經》卷六載：觀世音菩薩以金剛三昧無作妙力】什麼叫金剛三味？其實這個金剛指的就是不生不滅的涅槃，因為觀世音菩薩圓證涅槃妙心，叫做金剛三昧，就是自性起作用。無作妙力，無作就是不是用意識心。意思就是觀世音菩薩是如來，是證得佛果的，是以前的佛再來的，古佛再來的，就是正法明如來再來的。“無作”就是不假造作，自然顯現的妙力，叫做【(不作意之力用)，與諸十方、三世、六道等一切眾生同一悲仰，】諸位！什麼叫做悲？什麼叫做仰？頭部往上看叫做仰，頭部往下看叫做俯。第一個、悲，就是指觀世音菩薩的拔苦，“仰”就是渴望。知道嗎？因為觀世音菩薩證得了法界金剛無作妙力，金剛三昧無作妙力，所以，法界的眾生，統統渴仰觀世音菩薩來救度，叫做仰。那麼，悲呢？觀世音菩薩大悲，一定要拔眾生的苦，【令諸眾生獲得十四種無畏功德。】記得！令眾生獲得無畏的功德。所以，這個無畏、無畏施是很重要的。

以前我們去忏公那邊，那時候，師父學佛已經二、三年了，二、三年的時候，會引導一些逢甲大學初學佛法的去見忏公，去參加蓮因寺的齋戒學會。有一個人，有一個大一的新生，一進去一看，因為忏公那邊的齋堂，前面放一尊觀世音菩薩，然後，上面寫“無畏施”，這個大一的新生是台灣人，進去以後，他看：無畏施？他說：喂！益謙，這是什麼意思？不怕人家吃嗎？(師父笑)不怕人家吃嗎？不然，為什麼叫做無畏施？意思就是國語叫做：是不是不怕人家吃？叫做無畏施？不怕布施，叫做無畏施嘛！我說：不是，不是！無畏施是觀世音菩薩慈悲，不會讓眾生有恐懼感，叫做無畏施。知道嗎？令眾生心無所畏懼，叫做無畏施，不是不怕布施。哇！差太多了！

再來，第一，令諸眾生獲得十四種無畏功德，即【1、不自觀音以觀觀者，】因為觀世音菩薩修耳根圓通的。不自觀音就是不會拿這個音聲……以觀觀者，第一個“觀”叫做能觀，“觀者”就是所觀。他不會拿這個音聲，來變作一個能觀跟所觀。意思就是：觀世音菩薩已經證得金剛三昧，就是心境一如的意思。不自觀音就是不拿這個外在的音聲，化為一個能觀，一個所觀，因為音聲就是清淨自性的緣起相，沒有二相，緣起相就是真如相。所以，不自觀音以觀觀者，觀世音菩薩不會拿外面的這個音聲，化作一個能觀、所觀。眾生都是這樣，聽到美好的音聲，心都跑掉了，一個能聽，一個所聽，心就跑掉了，就迷迷茫茫了。觀世音菩薩知道，音聲是幻滅的，幻滅就是實相的顯現，緣起就是實相。【使受苦眾生即得解脫，】讓受苦的眾生就得到解脫，【是為無畏。】

2、【知見旋復，】我們平常叫做知見立知，旋復就是回歸涅槃妙心，旋復就是回光返照，轉過來、轉回來叫做旋復。所以，知見旋復，眾生就是有知有見，佛無知無見，就是不立知見的意思，叫做知見旋復。眾生的知見往外奔；佛菩薩知見，統統化為沒有。所以，知見旋復，就是回歸到無知無見，一個人不頭上安頭，知見立知就是無明本，佛菩薩知見不立知，頭上不安頭。所以，知見旋復就是無知無見，就是涅槃妙心。觀世音菩薩證得無知無見，不立任何知見，證得金剛三昧，能起無作妙力。【能使眾生，設入火難，火不能燒，是為無畏。】諸位！觀世音菩薩，我們一定要認清楚，當你發生火災的時候，當你在城市發生火災的時候，記得！先打119，叫消防局的來，再念觀世音菩薩，這個很重要的觀念，不能只有念觀世音菩薩，忘了叫消防的來，記得！第二、如果你在荒山野外。有一個農夫，他在荒山野外燒這個稻草，結果一放火，一放不可收拾，不可收拾，已經燒到隔壁田了，一下子想到師父說的，要念觀世音菩薩，開始認真念觀世音菩薩：南無觀世音菩薩……因為快燒到隔壁的田了，會被人家揍，要不然就罰錢，這怎麼辦？人家隔壁農作物好好的，你在這裡燒，燒到隔壁的。念……後來人家看到一大堆煙，怎麼樣？別人替他打119，請那個消防局的來，念……一直念：南無觀世音菩薩……念《大悲咒》；他還力量更大，還加念《大悲咒》，一直燒起來，一直念《大悲咒》。人家幾輛消防車，嗚伊……來，人家就一個念《大悲咒》，熄了！水，一滴水都還沒有噴，熄了！是不是啊？不可思議，所以，要記得！

【3、觀聽旋復，能使眾生，設為水所漂，水不能溺，是為無畏。】什麼叫觀聽旋復呢？就是我們的眾生，“聽”就是能聽的，耳朵就是耳根，聽，是聽到外面的音聲，眾生聽外面的音聲，就被迷惑了。現在怎麼樣？回過頭來，轉過頭來，這音聲到底從哪來的呢？從耳根來嗎？找不到。從外面的境界來？也找不到，找不到起源。耳根是無聲，怎麼樣子呢？外面音聲也是無聲啊，找到一個聲，找不到；可是，因緣，聲音就顯現，耳根就聽得到。喔！緣生就是無生，原來萬法都是無生，緣起就生。緣生就是無生，原來清淨自性都在緣起裡面，六根不可得，境界不可得，身心俱如幻，身心就像幻化的一樣，緣生，音聲出來了，這個音聲，你實在去找，找不到一個實體，你找不到來處，也找不到去處，緣起就現，這個就是觀聽旋復，就是證得自性。能使眾生，設為水所漂，水不能溺，是為無畏。

【4、斷滅妄想心無殺害，】觀世音菩薩斷滅了妄想，心當然不會殘害眾生，我們要學菩薩，不能殘害眾生，【能使眾生入於羅剎鬼國，鬼自滅惡，是為無畏。】

5、【熏聞成聞】，諸位！這個“聞”後面加一個字，就是“性”的意思，所謂“聞”，熏聞就是用本性修行，用聞性修行，熏習久了，全部都變成本性。記得！用不生不滅的清淨心修行，不要落入意識形態，不要落入語言、不要落入文字。熏聞成聞，就是熏這個聞性，變成清淨自性，【六根消復】，六根就是指意識形態，這些意識形態統統化為沒有。【同於聲聽，】就是在音聲一樣，真如自性就是音聲，真如自性就是六根，就是六塵裡面，不必找，它是不二，塵自生滅，自性不動。【能使眾生之當被害者，刀刃所加，段段折壞，是為無畏。】有人傷害你，段段折壞，是為無畏。

【6、聞熏精明明遍法界，眾生雖被藥叉諸幽暗者來近其側，然菩薩之精明能使藥叉之目受明奪，】師父解釋一下：聞熏精明就是熏習，聞，這個聞性一直熏習，精明就是見性。見性以後，明遍法界，這個大智慧、光明、清淨自性周遍法界，就是處處見性的意思，叫做明遍法界。所以，你哪裡念觀世音菩薩，觀世音菩薩就降臨。眾生雖被藥叉諸幽暗者來近其側，然菩薩之精明，能使藥叉之目受明奪，他眼睛睜不開，受到菩薩的光，藥叉看不到，害不到眾生，【自不能視，是為無畏。】所以，記得！念觀世音菩薩，在家居士、出家也好，師父主張：念一萬聲的阿彌陀佛，要念五千聲的南無觀世音菩薩，要這樣念比較好。

【7、音性圓消觀聽返入，】什麼叫音性圓消呢？“音”就是外面的塵，“性”就是裡面的清淨自性。外面的塵跟裡面的性是不二的。圓消，原來不離當處，真如就是不離當處。觀聽返入，這個聲音不跟著跑，回歸到真如自性。【能使眾生禁擊等事不能著身，是為無畏。】眾生被捆綁、被困住，好好念觀世音菩薩。如果你的婚姻不美滿，不美滿，你老公每天打你，你很希望結束一段因緣，記得！好好地念南無觀世音菩薩。假設說啦，菩薩當然不主張離婚啦，不過菩薩自會有安排，自會有安排。每天都打，早上打、下午打，晚上又打，半夜叫起來打點心，真糟糕，就很麻煩！

【8、滅音圓聞遍生慈力，】滅外在的聲塵，圓滿的聞性，滅外面的音、外面的塵，圓滿了清淨自性，遍生慈力，大慈力。【是以眾生經於險路如行坦途，】所以，你去登山……記得！爬山、涉水、劃船，記得念觀世音菩薩。【或遇惡寇，自不能劫，是為無畏。】

【9、熏聞離塵色不能劫，】熏這個清淨自性，清淨自性，塵就黏不住你。色不能劫，就是女色也不會傷害到你的清淨心。【能使一切性多YIN之人不生貪欲，是為無畏。】

【10、純音無塵根境圓融，】中間一個句號，純音無塵。一個“。”根境圓融。純音無塵，純音，音聲就是性顯，音聲就是清淨自性在顯現。就像釋迦牟尼佛在講經，釋迦牟尼佛講經，對不對？那個音聲，音聲就是釋迦牟尼佛清淨自性顯現出來的。純音無塵，根境圓融，【能使懷忿恨之人不生嗔恚，是為無畏。】

【11、消塵旋明，】消外面的塵，恢復到清淨自性之明，叫做消塵旋明，“旋”就是回轉過來。消外面的音塵，回轉過來，證得清淨自性之明。【能使一切昏鈍無善心之人遠離癡暗，是為無畏。】所以，常念觀世音菩薩的人，會開智慧。

【12、融形復聞，】“形”就是指外，融外面這個“形”，包括色、聲、香、味、觸、法。融外面的色、聲、香、味、觸、法。復聞：恢復到清淨自性，“聞”就是聞性。這個“形”雖然是指音聲，但是指六塵的意思。融外面的六塵，恢復到清淨自性。以此無畏，因為證得金剛三昧，【以此無畏，施諸無子眾生，】沒有兒子的。【欲求男者，】想要生男，【令得生男。】

【13、六根圓通明照無二，】六根圓通，明照無二，眼、耳、鼻、舌、身、意，完全通達清淨自性。不二就是根塵不二、性相不二、理事不二、心境不二，不二就是真如，萬法皆如，就是不二。【以此無畏，施諸無子眾生，欲求女者，即得生女。】

【14、我一名與六十二恆河沙名等無有異，】為什麼？我觀世音菩薩，你稱念南無觀世音菩薩，這個名號有這麼大的功德，跟六十二恆沙名等無有異。你念六十二恆河沙菩薩的名字，就跟念觀世音菩薩聖號一樣的功德，當然我們就念一尊，省得那麼麻煩。是不是？所以，我們今天要唱這個“南無觀世音菩薩”，一個是唱觀世音菩薩，一個是贊歎，贊歎觀世音菩薩。所以，等一下唱的時候，要很有感情，很有感情。是不是？那歌詞寫得很好！【能使求福眾生，但持我之名號，與彼俱無數菩薩名號之人，較量所得福德，等同無異，是為無畏。】

那麼，底下這一段就比較簡單了，

【二、三十二應：出自《楞嚴經》，謂觀世音菩薩，於往昔無數恆河沙劫，有佛名觀世音，】就是觀世音以前，還有一尊觀世音佛，這個要搞清楚。觀世音還沒有成佛以前，又有一尊叫做觀世音如來。蒙彼如來就是觀世音如來，不是現在講的觀世音菩薩。就是教導觀世音菩薩的那一尊，叫做觀世音如來。【蒙彼如來授以如幻聞熏聞修金剛三味，】什麼叫如幻？就是萬法不可得。什麼叫如幻？講得徹底一點，就是身心世界不可得，身心世界皆緣起，那麼，身心世界皆如幻。我們今天看了好像有那麼一回事，其實都是幻化的東西，沒有一種東西是實在的，因為剎那無常，剎那變化無常，求其實體，了不可得，哪有來？哪有去？哪有增？哪有減呢？是不是啊？就像我們陳居士，我那個逢甲大學同學叫陳居士，陳居士有一次，九二一大地震的時候，叫他兒子、女兒：來！趕快跪在佛前。因為九二一大地震搖得很厲害，搖得很厲害，全家大家念：南無觀世音菩薩……他那個最小女兒不念，他就說：念啊！他的小女兒，人家念：南無觀世音菩薩。她就念：哪有觀世音菩薩。(師父笑)差一個字，那小一點點。南無觀世音菩薩，哪有觀世音菩薩。一個字就差很多了，根本就沒有觀世音菩薩，小女孩不懂。底下，如幻聞熏聞修金剛三昧，這金剛三昧其實就是指正定，就是佛定，楞嚴大定，就是指我們佛性的定。大徹大悟的心，二六時中都在定，叫做金剛三昧。【同佛慈悲，拔苦與樂，身成三十二應，入諸國土，化一切眾生也。】在座諸位，你今天如果慈悲心，拿師父的VCD、DVD、佛書給人家看，我告訴你：你也是觀世音菩薩。有事的觀世音菩薩，有理的觀世音菩薩。事相觀世音菩薩就是說：極樂世界，的的確確有極樂世界，的的確確有一尊觀世音菩薩在救度世人。理上來講，眾生佛性都平等，我們的心，跟菩薩的心是平等，你只要是慈悲心，你就是菩薩。所以，要把佛法、正法傳出去，你就是觀世音菩薩。底下，入諸國土，化一切眾生。【(聲教熏習，故曰聞熏；聞而復修，故曰聞修；】所以，你如果修得到金剛三昧，就同佛的慈悲，就能夠拔苦，就能夠與樂，就身成三十二應，入諸國土，化一切眾生。那麼，所謂聲教熏習，故曰聞熏，聞而復修，叫做聞修。【金剛有堅利之能，】是最堅硬的。【以喻三味之力也。】能壞一切，不為一切所壞，叫做金剛。印度話叫做三昧，【梵語三味，】中國話叫做正定，【華言正定)。所謂三二應，列舉如下：】

應以佛身得度者，【1、佛身應。】即現佛身而為之說法。

應以獨覺身，這個“應”就是我們眾生能感，觀世音菩薩能應。諸位，“應”是指菩薩，眾生能感，我們念佛希望感應，菩薩能應，感動菩薩能應。是不是？【2、獨覺應……出無佛世，無師自悟，故名獨覺。】

【3、緣覺應。】就是佛在世的時候，聽十二因緣而證悟的，叫做緣覺應。

【4、聲聞應。】佛在世聽聞四谛法：苦、集、滅、道，而證得了四果的，叫做聲聞應。

【5、梵王應……即色界初禅天主。】

【6、帝釋應……即忉利天王。】忉利叫做三十三，玉皇大帝，因為玉皇大帝那個地方，分三十三個區域，所以，又名三十三天，不是三十三層天，不是這個意思。是帝釋天王那個地方分三十二個區域，叫做忉利天主。忉利天有無量無邊的忉利天，不是只有一個，觀念要修正一下。簡單講：玉皇大帝、帝釋天王無量無邊。

【7、自在天應……即欲界第五天。】

【8、大自在天應】就是應大自在天。【……即欲界第六天主。】所以，不是只有我們人間念觀世音菩薩，這觀世音菩薩的名號是很響亮的，所有的眾生、天主，統統要念觀世音菩薩的，不是只有我們人間念。欲界第六天主。

【9、天大將軍應……即帝釋天主之大將軍。】

【10、四天王應。】須彌山腰四天王。】

【11、四天王太子應。】

【12、人王應。】

【13、長者應。】

【14、居士應。】

【15、宰官應。】就是當官的。

【16、婆羅門應。】

【17、比丘應。】

【18、比丘尼應。】

【19、優婆塞應。】

【20、優婆夷應。】優婆塞，大家都知道：居士男；優婆夷就是居士女、女眾。

【21、女主應。】就是一切的女眾。

【22、童男應。】

【23、童女應。】年紀小的，童男童女。

【24、天界【天應。】天龍八部。

【25、龍應。】

【26、藥叉應……此系梵語：亦雲夜叉，華語勇健。】勇健就是跑得很快。

【27、乾闼婆應……華言香陰，即帝釋樂神也。】他不吃飯的，他聞香，他聞香而飽，所以叫做香陰。你在點香，乾闼婆就到。帝釋的樂神，可惜，他奏的樂我們聽不到，他有奏這個樂供佛的。所以，師父一直希望，想把佛教的音樂融入佛法，所以，我們今天唱《觀音靈感歌》，就這樣子。

【28、阿修羅應。】阿修羅，不是阿羅漢喔，弄清楚。有一個居士，不懂得阿修羅，他寫信來，告訴師父：我常常生氣，我真是一個阿羅漢！我跟他劃×，阿羅漢哪會生氣的？阿修羅跟阿羅漢，差了十萬八千裡，佛教名詞亂用！我真是一個阿羅漢！劃×，你不是一個阿羅漢，你是一個真正的阿修羅。是不是？

【29、緊那羅應……華言疑神，又雲人非人。以頭上有角，似人而非人也。】

【30、摩呼羅伽應……華言大蝮行，】肚子大，頭小，用肚子走路，叫做大蝮行。左邊是一個“蟲”，有的人是一個“月”，大腹行。有的人它的旁邊……腹部，因為蛇它沒有手，也沒有腿、沒有腳，是不是？就是用整個身體這樣彎……【即大蟒蛇也。】

【31、人應。】

【32、非人應……非人即鬼畜之類也。】

三、【八難：指不得遇佛、】就是碰不到佛法，不得遇佛，【不聞正法之八種障難。】諸位！沒有聽到佛法的人是很辛苦的。師父重復再講一遍：今生今世沒有聽到正法的人，是大不幸，還不是普通不幸，叫做大不幸。不知道生命是什麼？也不知道怎麼安排自己的生命，一天只知道吃、喝、玩、樂。對不對？像今天電視報導的：台灣那個鳥人，做了很多的大的工具，變成鳥，穿上去，然後跑……掉到水中。你看過在電視上：掉到水中，然後，做了汽車、鳥、蝴蝶，弄一弄、弄一弄，就掉到水裡面，看誰飛得比較遠一點點，每天都搞這個。做那個披薩(比薩餅)，多少卡車做一個披薩；做香腸，那個大到嚇死人的香腸，搞啥？搞什麼東東呢？弄完了，不是又切一切，大家又吃了，大便拉出來嗎？何必又這麼麻煩呢？人為什麼活得這麼無聊呢？時間這麼多呢？為什麼不好好念觀世音菩薩呢？我告訴你：眾生不懂得佛法，就會搞這個，就一定要搞一點東西，日子才能過啊！底下，我們出生到八個地方，就完蛋了，就很麻煩了！

【即：1、在地獄難。】這個念難(nàn)，不是地獄難(nán)，不是地獄難(nán)，要念地獄難(nàn)，八種障難(nàn)。在地獄，地獄一天到晚都受苦，你怎麼聽經聞法呢？是不是？你沒辦法聽經聞法。

【2、在餓鬼難。】

【3、在畜生難。】你投胎在三惡道，完了！地獄沒辦法聽聞正法；餓鬼一天到晚痛苦不堪，畜生，人家一天到晚要殺，大的動物要吃小的動物，你根本沒時間，講佛法，你也聽不懂。

【4、在長壽天難。】所以，我告訴你：千萬不要投胎天人，投胎天人，你不是要高興，你要哭，你會哭得很慘。什麼叫做長壽天難？就是你的壽命很長很長，好久好久，你想死都死不了，不會死。台語說：我怎麼活這麼久還沒死？我趕快要死，投胎轉世成人，好好學佛、成佛，來極樂世界；可是，沒辦法！你一下子投胎長壽天，你麻煩大了，想死你都死不了，要經過好幾千劫，死了再來轉世成人，轉世成人，佛早就不在了，也沒有人講經說法。

【5、在邊地之郁單越難……郁單越譯為勝處，】你投胎不了勝處，【生此處者，其人壽千歲，命無中夭，】郁單越，你生不了在殊勝的地方，生長在有佛法的地方，經濟好的地方、文化的地方，經濟、文化。大陸有一個寫信來，他聽聞了佛法，很感謝師父，可是，佛法的名詞不懂，他就寫信來，說：哎呀！中國難生。意思就是：我生長在中國，太幸運了，又聽到佛法。意思就是說：生長在其他的國家，沒什麼了不起的，美國也好生，歐洲也好生，就是中國大陸難生。寫信來，我跟他劃一個×，“中國”不是這個意思，中國是反過來講，是指文化、經濟、佛法的中心，叫做中國，不是中國大陸那個中國，佛經不是靠你自己亂解釋的。所謂中國難生，是指文化中心、經濟中心、佛法正法的中心，很難生，碰不到，什麼中國大陸難生？那我們生長在台灣不就慘了嗎？不是這個意思。底下，在邊地之郁單越難：郁單越譯為勝處，生此處者，其壽千歲，命無中夭，【貪著離樂而不受教化，是以聖人不出其中，】歐洲、美洲、你看，那個物質條件很好，就沒有什麼佛法，歐洲、美洲就這樣子，太享受了！【不得見佛聞法。】

【6、盲聾瘖痖難。】譬如說：盲就是眼睛看不到，耳朵聾了，瘖就是啞巴，瘖痖就是啞巴，這些都是一種障難，看不到、聽不到，有的又聾又啞的，那沒辦法了，學習很困難，哪像在座諸位啊？是不是啊？又可以聽經聞法，又可以看菩薩像。

【7、世智辯聰難。】“世智辯聰”上面寫三個字：所知障。就是世間自己認為了不起的這些政治家、學者，這些都自己認為很不得了，人家都不能一句跟他看法不一樣的。所知障，就是所知道的知識，變成一種菩提的障礙。再講一遍：所謂所知障，所知道的意識形態的種種的語言、文字、觀念，有的文章寫得很好，有的很會演講，有的書著作很好，這些都是世間法，而這些世間法，又自以為是，所知道的這些知識，障礙了菩提的心性，自己認為自己很行。所以，佛法無關於學歷，佛法也無關於文字，悟的人解脫。佛法無關於學歷，佛法也無關於文字，佛法無關於這一些語言。

【8、生在佛前】佛出世以前。【佛後難。】佛前佛後，佛還沒有出世以前出生了，沒碰到佛；佛滅度以後，“佛後”就是佛滅度以後，我們今天就是八難裡面的第八難：佛後。但是，我們今天最大的幸運，還出現一個慧律法師，還不錯。(眾鼓掌)謝謝！有必要鼓勵我一下，感謝！

我們現在休息十分鐘，更低要去洗手，洗個手、上個廁所，來呢，我們唱個兩遍。做佛弟子不能落跑，落跑，我打電話叫觀世音菩薩不保佑你，你試試看。好，諸位，休息十五分，我們來唱唱《觀音靈感歌》。雨下得這麼大！叫你們不能走，就是不能走，菩薩馬上就顯個感應給你看。這首歌唱一次是13分鐘，明天是禮拜天，放假啦！不用這麼急啦！不必一直看表，我很不容易健康起來，師父能夠開示，對不對？很不容易大家聚一餐，能夠這樣子唱唱歌，難能可貴！不要這麼急，是不是？

大家唱一次13分鐘，我們唱第二次的時候，就站起來，表現我們的虔誠。第一次唱時，坐著，第二次唱時，就站著，因為一次只有13分鐘，唱《觀音靈感歌》呢，要學習菩薩的精神，不要跟世間人一般的見識，百般的計較，百般地爭執、我執、我見，我們要學習觀世音菩薩，用菩薩的精神來服務眾生，來替常住做事，沒有任何的牢騷，沒有任何的抱怨，即盡心盡力，又能造得功德，又能夠修心養性，又能學習菩薩的精神。

好！請合掌，放音樂。《觀音靈感歌》。

諸位！請站起來為了表示對菩薩的虔誠，等一下，丹田要發揮出來，全力以赴，剩下13分鐘，一邊贊頌觀世音菩薩，一邊念觀世音菩薩聖號，一邊要學習，記得要轉換。好！放音樂。合掌，站起來就要合掌。站起來，放掌就不好。

回向，跟著師父念：願以此功德，(眾隨師父念)底下師父念：

願以此念觀世音菩薩、贊頌觀世音菩薩、誦觀音靈感歌功德，消災在座諸位義工、發心的菩薩。

上報四重恩，下濟三途苦。若有見聞者，悉發菩提心。盡此一報身，同生極樂國。

願生西方淨土中，上品蓮花為父母。

花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。

向佛一問訊，再問訊，三問訊。

十點半了，耽擱了大家一點時間，願大家消災解難，心心系念觀音菩薩。願大家能夠臨終無所障礙，往生淨土。恭祝大家，謝謝大家。阿彌陀佛！阿彌陀佛(眾)！(眾鼓掌)

人生難得今已得，佛法難聞今已聞，讓佛法住世，普利有情，是每一位佛弟子的責任，希望大家發心，成為法的傳遞者和播種者，將手中的法寶，一化為十，十化為百，讓千千萬萬的眾生，都能步上成佛覺悟之道。

台灣·高雄文殊講堂

(本輯講座已圓滿)