序言：解脫五濁破難關

三十多年來行於慈濟之路，因此時時有國內外的救助行動，也由此更感受到地球上天災、人禍頻傳,這一切切都很令人擔憂!但是「天災不可怕，人禍才真正可怕」，人心不平引起大自然四大不調，造成毀滅性的天災，最後災難還是降臨在人類自身，所以「心靈災難」更應時時防范。
　　 社會風氣的病毒，慢慢侵蝕人的身心，使原本清淨的本性受到污染，產生貪、瞋、癡、慢、疑五種煩惱。有了煩惱，就無法透徹道理，遇到挫折看不開，遇到好事也不會響應，這就叫做「濁」。
　　 在《阿彌陀經》上提到「五濁」——劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁。這五濁充塞於現今人心混亂的社會，造成人心不和、種族沖突、階級斗爭、國際糾紛，甚至宇宙災難，真正是名副其實的末法時代五濁惡世。
　　 「劫濁」就是時間流轉所造成的變動。像是從農業社會進入工商業社會之後，時間促成科技的進步，卻也拉遠了人心的距離，人性真誠親切的愛變得淡薄，這就是劫濁。
　　 「見濁」則是成見偏見所引起的紛爭。人與人之間的見解如果不合，感情很容易起沖突，甚至會彼此對立，從小而大，從個人之爭到國家種族的對立，由於缺乏正信的見解，會使得人心、社會失去平衡。
　　 第三是「煩惱濁」。因為見解偏差，難免就會到處碰壁、事事不如意，如此煩惱覆心，一有事情不順意就立刻翻臉，在惡性循環之下，非但無法解決事情，反而作繭自縛不得解脫。
　　 再來是「眾生濁」。自己獨處時，沒有對象可以發脾氣，但是與人相處時就會起分別心，分別喜歡不喜歡，這就叫做眾生濁。其實喜歡或不喜歡都是一種執著，有執著就有煩惱，執著不斷，煩惱就不會平息。
　　 最後是「命濁」。有人請問佛陀生命從何開始?佛陀回答：「無始。」什麼時候結束?「無終。」生命無始無終。在「分段生死」的壽命中，雖有生、老、病、死的變異，但是慧命卻是無始無終，一般人稱它為「靈魂」，覺悟之後就叫「慧命」。人生在世，如果不能把握生命的良能以增長慧命，就只能在生命濁流中不斷地掙扎，這就是命濁。
　　 這五濁都是起於人心、心鏡蒙垢煩惱不盡，生命中的種種困難便會如影隨形。「人生在世迢迢難」，佛陀告訴我們人生有八萬四千煩惱，每種煩惱都是一個難關，這些困難一樣起於人心不平，所以說人生有二十難，而是八萬四千種種難關。
　　 娑婆世界堪忍事多，如此重重困難，壓得人喘不過氣來。佛陀因此教導我們調適內心的方法，將八萬四千難關，歸納為最基本的二十項總則，即是二十種修行者常見的煩惱，稱為「人有二十難」。見著知微，常說天下一勤無難事，只要以信心、毅力、勇氣來面對人生種種磨練，相信再困難的事也能加以解決。
　　 過去我曾經解說過這二十難，並結集出版。而後由郭孟雍居士作曲，王端正居士摘取原書中精粹部分作為歌詞偈誦，祈願所有慈濟人能藉記誦歌詞之便，將佛法深入淺出地映入心田、琅琅上口，時時自我勉勵鞭策。歌詞偈誦耐人尋味，我即就此輔以事例，再次與大家一起探討「二十難偈誦」的意旨深味。
　　 近來常勉勵大家要「合心、和氣、互愛、協力」，即是運用團隊潛移默化的力量，來修正自我的不圓滿，提攜彼此的精進心，在濁世中推動人間的菩薩志業。修行是為了去除煩惱和習氣，恢復清淨的本性。
　　 我們不是為了享受而來人間，是為發揮生命良能而甘願走入紅塵，為眾生服務。若能將自我的生命淨化，就沒有「命濁」，淨化自己之後也淨化他人，與人人結平等善緣，就沒有「眾生濁」。如此，人人是好人，時時都感恩，就沒有「煩惱濁」。既然去除「煩惱濁」，就沒有「見濁」，因為你的意見就是我的意見，彼此都能互相配合，每一時間都在互增道業，當然也就不為「劫濁」所困，生生世世精進於菩薩道路。
　　 期盼大家在實際的付出中能日趨圓覺，排除凡夫無明煩惱所造成的種種困難，日日邁向解脫之境，身心輕安，念念吉祥。如此，人生在世又有何難!