台灣寶島慈光寺體慧長老開示 

印光大師講：學佛第一個條件，就是讓你深信因果，那你去深信因果了，你就不會做錯事情，所以佛陀就講了，因為我們眾生不相信因果，那就隨著你的貪嗔癡的習氣煩惱，因為你不相信因果嗎，所以你會造作殺盜YIN，惡口，兩舌，绮言，妄語，你造了這些無邊的罪業，所以你就墮落三惡道，所以眾生一直在六道輪回，討債了，還債了，抱怨了，那報恩的人特別的少，我們這個世間造業的人特別多，那我們這個世間學佛的人也特少，所以眾生不能不深信因果。佛法最重要就是深信因果，佛法的宗旨就在於諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，這就是我們學佛的宗旨，釋迦摩尼佛來這個世間，他所講經三百余會，說法四十九年，那濃縮起來就是諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。

這個諸惡莫作就是讓你深信因果，只要你深信因果，你就不會做錯事情，如果你不深信因果，你就會隨著你的習氣煩惱一直在造惡業，那你造了惡業就有因果，因果是如影隨形的，這個因果就像我們的影子，走到哪裡影子就跟到哪裡，就像很多人那種聰明，那些都是假的聰明，就像有的人他在中國做壞事，把人家的錢都匯到國外去，然後他再跑到國外去，像這種人就很多呀，你認為他把錢匯到國外去，存在自己的戶頭裡，然後他跑到國外去享受，逃之夭夭，但他雖然逃的過國家的法律，卻逃不出因果的法則，因為因果是如影隨行的，除非你不造作，你一造作就是如影隨形，就像攝像機，只要他一攝，不管是好的壞的都能攝進去，這攝像機就像我們的起心動念，你動念好的就會有好的影子，你動念壞了就會有壞的影子，所以你認為你在本國做壞事，然後再逃到國外去，好像就逃出本國的法律，那你看現在整個世界都成立一個國際法庭，你逃到哪裡人家就在當地把你抓到，送上國際法庭，這個就是因果，他以為逃之夭夭，但是被人家抓到還是會判你的刑，縱使你逃出國際的法庭，但是因果絲毫不爽。

台灣有個慈航菩薩，他是肉身菩薩，是福建人，現在把他的銅像請回祖國大陸給大家膜拜，因為他是成就肉身菩薩的一代高僧，所以他就講：法性雖然空寂，很多人以為空空空，法性雖然空寂，但是因果絲毫不爽，你造善的有善報，造惡的有惡報，就像演電影一樣你看那個電影沒放之前，就是一個白布，那開始放電影的好事壞事，都在演，那最後好事的好報，壞事的壞報，所以最後電影的總結就是告訴你善得善報，惡得惡報，那這個社會也是一樣的，我們看那新聞，你看那些做壞事的人，都受不了良心的指責，那最後他還要到那公安局自首，常常有一些人就是這樣。所以剛才我們忏悔時有講，人非聖賢，孰能無過，知過能改，善莫大焉，所以我講過這個世間有兩種人，第一種人就是不造惡業的人，那你造惡業談何容易，那不造惡業都是什麼人，都是來世間造化眾生的佛菩薩，阿羅漢，不然就是那些深信因果，深信佛法的人，對佛法很了解對因果很深信，那深信因果的人，他絲毫也不敢做壞事，所以這個就是不造惡業的人。那第二種人，就是知過能改的人，因為他知過能改呀，就是善莫大焉，這也是非常好的好事呀，所以我們就得到證明：那很多壞人到了最後都良心發現了，那最後就做一個非常好的好人，這也是非常好的事情，人非聖賢我們不是聖賢，聖賢就不會造惡業，因為我們不是聖也不是賢難免會造業，但是你做錯事就要勇敢的承認，你要改過來。

我講一個實在的例子：就像我們那裡有一個叫章能法師，他現在常常來祖國大陸，三步一拜朝山，他就發願來祖國大陸朝四大名山，這都是很辛苦的，就像在外面風吹雨打，就像虛雲老和尚一樣，他從普陀山拜到五台山，他每天都在外面，一直磕頭，三步一磕，那我們在這裡就像我們這個昭明寺的念佛堂，多莊嚴，全福鼎可以說是最莊嚴的，但是有幾個人進來磕頭，那一下課，大家就跟著都下課了，就像我們那邊打精進佛七時，每天都一千拜，要是這裡每天制定三百拜，說不定後天就沒幾個人了，為什麼呢，因為現在的人太賴了，你一叫他精進，他就跑掉了，所以大過年來念佛不容易呀所以我們那個章能大師，他每年都來到祖國大陸朝山，天天在外面朝拜，吃飯也吃不飽，睡覺也睡不好，人家為什麼那麼辛苦？不經一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香啊？吃得苦中苦，方為人上人，那章能法師以前是什麼？是流氓了，到處打架，殺人，都是第一名了，最後被人家抓去關了，最後關完圓滿了，還好他遇到觀世音菩薩，那觀世音菩薩就在夢中點醒他，那為什麼菩薩會點醒他，他跟佛結緣了，我們常常講以佛有緣，以法有緣，以生有緣，人為什麼會信佛，因為有善根福德，就像你為什麼坐在昭明寺的念佛堂，因為你跟阿彌陀佛有結緣，就像昭明寺在打佛七，你要趕快來念佛了，因為你跟佛有緣，你就會來參加佛七，所以這個章能法師因為觀世音菩薩的點化，從監獄出來以後就不做壞事，從新改過來。知過能改，善莫大焉，就像六祖大師說，真修行人沒有時間去看人家的過錯，也沒有時間去講人家的過錯，真修行人沒有時間去聽人家的過錯，真修行人沒有時間去說人家的過錯，那你有沒有發現，凡夫呀凡夫，因為他是凡夫，所以他喜歡看人家的過錯，喜歡聽人家的過錯，喜歡說人家的多錯。

就像我有一次去韓國參加一次佛教大會有好幾萬人，那個盛會是非常大的，等我到那寺院時看到那個寺院寫著中國字，是大居士不見僧過，就是說在家居士不會去看出家人的過錯，而是護持三寶，而護持寺廟，也護持出家人，他但願佛法興旺，他不會去看出家人的過錯，但是現在的在家居士來到寺院就說，這個師父不好了，那個師傅昨天說我了，就是常常講人家的毛病，所以就是菩薩十大願王裡講：稱贊如來，我們不止不妄語，就像我們今天受了八關齋戒裡有八條戒，有不殺生，不偷盜，不YIN欲，不妄語這個不妄語就是讓你不要亂說話，少說一句話，多念一句佛，打的念佛死，許汝法身活，所以你要去稱贊如來，不要去打妄語，稱贊如來無量功德，就像有一次我們釋迦摩尼佛和彌勒佛在修行，而這個彌勒佛的功德修的已經快要成佛了，比釋迦摩尼佛還快，但是釋迦摩尼佛為什麼最後超過他，就是這個嘴巴超過了他，因為他有一天贊歎佛陀，說佛陀佛陀你好莊嚴，天上天下無如佛，十方世界亦無比，世間所有我盡見，一切無有如佛者，他就這樣一稱贊功德，就超過彌勒佛。

所以現在彌勒佛就是釋迦摩尼佛的後面，還要等51億7千萬年，這值得我們震驚訝，不管是在家居士和出家師父能常常稱贊別人，你會長佛一半，所以我們常常講僧贊僧，佛法興，這一點也不錯，那如果在家人和在家人相互稱贊你的家庭會很興旺，家和萬事興，一個在家人如果家庭和睦，就是互相贊歎，太太贊歎先生，先生贊歎太太，還有孩子很孝順了，一家人在一起樂呵呵，都是和稱贊有關系了，那假如這個家庭天天打打罵罵了，還有孩子不孝順了，這樣家庭就會亂糟糟，所以一個學佛者，我們要注意，我們不要去看人家的過失，不管在家出家人，我們學佛陀稱贊如來，這樣我們佛法就會興旺，我們大家就會進步，就像六祖大師說，真修行人靜坐常思已過，所以戒的宗旨就是止惡行善，度眾生修福修慧，修到福慧圓滿成佛，八條戒圓滿起來就是四條戒，根本大戒：不殺生，不偷盜，不YIN欲，不妄語，戒的根本就是YIN欲。

祖師一句話，但盡凡情，別無聖解，你能把YIN欲的習氣斷除掉，你就能成佛，佛陀示現世間就是告訴這個道理，要我們慢慢的斷除習氣煩惱，戒律講起來很簡單，那難在哪裡，佛法容易了解，斷習氣難，為什麼極樂世界分成九品蓮花，就是要給你斷習氣，也是佛陀的權巧方便，就像國家的教育為什麼有國小，國中大學，博士，最重要就是培養人才，要教育大家早日成佛！