傳喜法師：放生日 歡喜日
2009、12 、03
——傳喜法師於台灣新竹新豐坡頭魚港開示
剛才我們搶救生命，吃到沙子多不多？吃到越多越發財啊！慈悲產生福報啊！我們在拯救生命，對它們大慈大悲的時候啊，人在做，天在看，佛菩薩歡喜啊！天地歡喜，與佛相應的行為。行為雖小，果卻很大，所以我們回向的時候叫回小向大。我們這個行為與天地同其生德，與諸佛同其悲憫。
今天是十月十九號，是觀音菩薩的紀念日，每個月的十九都是觀音菩薩的日子，所以今天我們行放生業，也合於菩薩的悲心。後面就是大悲觀世音菩薩，有善財龍女。我們這個普元宮，最上面也供的觀音菩薩、文殊菩薩和普賢菩薩，我們佛教三大士。今天在這裡，除有三大士之外，還有玉皇大帝(帝釋天)，還有這裡本供的這些主尊，都是各地的神王，從天上到地下的這是天地善神，所謂善神啊，就是喜歡看到大家做善的事情。
所以諸佛本無心啊，以悲憫眾生為心，佛本無為，以利濟眾生為無邊的行。今天我們所做的，看上去是有相，在有些人看起來好像有一點愚癡，但是我們這是大智，別人看是若愚，實際上我們是大智。合於天心，合於佛命的，順於諸佛對我們的教導，我們所做的都是佛教導我們的事情。因為這樣一個行為，所以今天是諸佛生歡喜的日子。
大圓滿甚深教法
這個世界就是這樣，不同的因不同的果，我們在這邊造這樣的因的時候啊，這個世界有的眾生看得到，有的眾生看也看不到，不見也聽不到。
我們新竹，有多少人在這裡與我們一起啊？這兩天我們台灣大地上都在搞選舉，廣告車開來開去，都在信誓旦旦，拳頭舉得高高哦，都有標語哦。我們也有標語吶，我們也是當選，我們選什麼？我們是選佛啊！對不對？
修行人是選佛選菩薩，不要別人給你投票，自己積資糧，好壞自己知道，天知、地知、佛菩薩知道，別人給你投，還有可能誤導，自己這個是良心賬。所以有我們這批啊還知道修良心的，那世間就有道德啊！世間有道德，這人間就有正氣，有正氣嘛就好做官了，不管誰上台都少不了我們這些啊！
所以我們也有口號，我們什麼口號？吃素！放生！是不是？消滅貪嗔癡！專修戒定慧！了生脫死！超出輪回！廣度眾生！共成佛道！自己給自己投票了，我們也當選。我學會一句台語哦——當選(dang suan)！
可是我們佛教徒不吃蒜也不吃蔥啊，蔥也不要，蒜也不要。我們今天法會這個供養，會供品，大家都看著前面這個，然後觀想這一切，上供諸佛菩薩，龍天護法，還有這些空行。這是淨化所有這些供品。
明見會供這個儀軌啊其實它屬於大圓滿甚深教法，這是由我們尊貴的住在錫金的蘇傑仁波切，大圓滿的一位上師，他親近過過去的敦珠法王、頂果仁波切、睡覺法王，是當今大圓滿的一位大成就的上師。他今年已經八十多歲高齡了，遇到了我們尊貴的海濤法師啊，非常的歡喜，如瓶倒豆一般的，把所有教法都傳於我們生命電視台的導師海濤法師。
所以我們弟子們都沾光了，本來這個法哪裡聽得到啊！我們捧著黃金去西藏，去喜馬拉雅山脈找也找不到啊！這是數千年傳下來的甚深教法，過去皇帝都很難學到的法。你們讀就知道了，句句放大光明的法，所以叫大圓滿法，大光明法。我們法師得到了之後，馬上翻譯出來，廣泛去推，讓大家共入這樣子的殊勝的法宴當中來。
觀想所有的一切，以阿彌陀佛的本性來看，這個時候看這個世界，這個世界無不從此法界流。從哪個法界流啊？都從阿彌陀佛大光明法界流出來，所以觀這個世界無情的，是為清淨法性所顯現。觀有情，都本具了阿彌陀佛的本性，法界藏身阿彌陀佛的本性。所以觀一切眾生皆是阿彌陀佛眷屬，觀一切情世界皆是阿彌陀佛的光明世界。這就是什麼？大本淨見就離於這種垢染，安住在如來所證、所知、所見、所教導的。
前面“讓揚康”是什麼意思啊？就是把我們的智慧火點起來。這個智慧火在哪裡呢？智慧火既在我們不二的正見中，也在我們身體裡的中脈裡，丹田這裡。所以“讓揚康”好像打火石一樣的，“擦”就生起那個智慧火來。“嗡啊吽”，佛的身口意加持，所有的這一切一切，不單單這個可吃的，這些供的都淨化，連我們每個人都一下子把這個凡夫的身體，智慧火一生，全部都變成了清淨的，“嗡啊吽”佛的身口意光一照，我們的就轉變成佛的身口意。
叫難信之法哦，我們淨土法門叫難信，你們相信不相信啊？好！就這樣堅定的，我們今天也生起佛慢來。這一念就法、人、佛合在一起啊，叫心佛即眾生，是三無差別，法即是佛，佛即是法。所以法為諸佛母，現在我們既生起佛慢，又跟媽媽在一起，跟法在一起，然後從佛菩薩到六道眾生，全部降臨此地。請問什麼地？我們在座的心地啊！你們的心地大不大？方不方？廣不廣？這就是《大方廣佛華嚴經》。說給誰聽的？佛說給我們聽的，是不是？
了義之供養
好，下面就是首供，首供第一個“阿”是什麼？就是阿彌陀佛的“阿”，叫本性清淨，廣大清淨的。你這個“阿”有沒有邊際？沒有邊際。跟我們剛才講的心地是合一的，而且它是清淨的，叫無生大空性！修到這裡的時候，這個叫首供。
這個供就是什麼？最了義的供。大家如果得這樣供的話，二資圓滿得佛果啊，就是即我們凡夫身就可以成佛身的，相信不相信？如果你不這樣修，即這個凡夫身就墮地獄。會不會？世間人他不修佛法他也在修，我們是修覺悟，他是修無明；我們修戒定慧，他修貪嗔癡；我們修即身成佛，他修即身墮落，是不是？
所以這個路何去何從，有智慧的人自然知道。有智慧的人啊就會皈依佛，沒智慧的人他說為什麼皈依佛？皈依佛不如皈依自己啊！有的人會那樣想，不知道天地玄隔，差之毫厘，謬之千裡啊！一個是解脫，無量諸樂，不聞諸苦。一個是輪回，旦受諸苦啊，連一點點樂都沒有啊！
說我們人世間不是有樂嗎？那個樂要變滅的，所以那個叫變異的樂啊！叫壞苦。樂，因為是無常的，所以叫壞苦。還有的是苦，本身就很怕的，那個叫苦苦。
但是我們現在安住在佛法裡，這個佛法裡你進去了之後啊，“本質清淨虛空食皿中”，這個食皿就變成什麼？我們的心展現出一個大的食皿，一個容器一樣，盛滿了無量福德大海的清淨供品，諸佛菩薩也現在我們的普賢雲供中。然後一切佛啊，我們供的法啊，供的這些物品啊，我們所觀能觀的，都變成清淨法身寶。
佛有沒有現前？眼睛不能往外面看啊，要回光返照啊！我們後面有四個大字，我們回頭看一看，都一起讀“覺性圓明”。這講誰的？每個人，對不對？今天佛性有沒有帶來？我們的佛性是不是覺性圓明？哎，成佛了，離開你這個，有沒有別的佛好成啊？這叫不二，佛佛道同，歸元無二路，方便有多門啊！
接引眾生可以千手千眼，接到哪去？都是接到彼岸啊！什麼是彼岸？超越生死的涅槃境地叫彼岸。就是這個覺性圓明，就是我們當下的佛性啊！
回歸我們自性的佛性就叫“南無”，佛性是無量光無量壽的，所以叫“南無阿彌陀佛”。誰念誰啊？叫“彌陀教我念彌陀”。心念彌陀，口也念彌陀，“彌陀彌陀直念去，原來彌陀念彌陀啊！”是不是？
要不要修？不修冤枉不冤枉啊？我們自己本事這麼大，造出個娑婆世界來呀，我們本事這麼大，造出一個五濁惡世來啊，這都是我們過去用無明啊，用貪嗔癡修出來的。現在我們轉過來，要用我們的覺悟，要用戒定慧，六度萬行，萬德莊嚴我們的世界，對不對？
現在你是你自己國家的國王哦，但是我們這個國家的國王啊很寒酸啊，擁有的正報依報都是不太好，都是在五濁惡世的過去修來的果報。既然我當國王了，該治理國家了，要不要把不好的都清理掉啊？把不好的清理空，好的要不要建立起來啊？哎，這就是這樣啊！
未開悟之前如喪考妣啊，開悟之後還是如喪考妣啊！沒開悟之前，說也錯，做也錯，哪怕做好事，沒有覺悟，縱行善法亦同魔業。哎，站也不是，坐也不是，喝口水也消化不掉，“無彌勒肚皮滴水難消啊，有維摩手眼斗金易化“。現在我們大家都知道有覺性圓明了，那好好的，也如喪考妣啊，忙不完的事情啊！
你看我們海濤法師忙不忙啊？我們福報大不大？跟著我們的導師永遠不要退心，好不好？那你就叫阿惟越致菩薩，永不退菩薩啊！這要自己做啊，自修自了自安排，跟著我們導師好好地就做阿惟越逸菩薩，不退轉菩薩。
現在我們心的光明大還是太陽的光明大？心的光明大啊！叫超日月光。日月的光有障礙，有陰影。心的光明有沒有陰影啊？我們心的光明可以照到幽暗之中，杳杳冥冥中，鐵圍山之內，我們的心光都可以照到。我們的心可不可以破地獄啊？心光可以破地獄啊！所以今天在座的都是佛教徒，都是佛弟子，都是佛的好弟子，在淨土法門裡說乃佛之上首弟子。
無二之中忏悔盡
下面中間會供之忏悔，過去無明罪業造了這麼多，我們要來忏悔，忏悔什麼？你說我們救我們自己的心切，還是佛菩薩救我們的心切？你想想看，是佛菩薩救我們的心比我們還切啊！因為我們不知道自己在苦啊！你到大街上問幾個人，你問他苦，他知道不知道啊？
為什麼那麼多人不來學佛？很聰明哎，上面觀音菩薩有一副對聯“看天下豪傑捷足先登”捷足先登叫什麼？“置懸崖無退路”。這講誰啊？都是講天下那個聰明才華的人吶。當選、當選，這都是講那些啊，捷足先登，懸崖無退路啊！推上去了，到時候熱鍋上的螞蟻一樣哦，做老百姓很開心哦。所以你們也要看好了，所以我們也要給他打氣，回向功德給他們。但是世間上人真的不知道自己苦，不知道自己迷惑的，所以佛菩薩悲憫眾生。我們忏悔要先想佛菩薩多悲憫我們，我們再在佛菩薩悲憫的懷抱當中忏悔。
我們的心跟觀音菩薩的心是一體的還是兩體的？過去、現在，對我們的心來說，有過去、有現在、有未來嗎？佛的法報化是一還是三？哎，你看，都開悟了，今天都開悟了，都是祖師了，不得了啊！都是無二無別啊！這樣怎麼樣？“本身智慧本質故”。這樣怎麼樣？“無二之中忏悔盡”，業障已經全部沒有了。叫“罪從心起將心忏，心若滅時罪亦亡，心亡罪滅兩俱空，是則名為真忏悔啊！”
今天法門高不高？我們即身不離本座即成如來。現在你們坐得都是金剛座了哦，各個座下是金剛座。金剛座怎麼樣？這個中陰啊，鬼啊沒辦法靠近你啊！中陰身本事很大的，須彌山都能穿過，大海可以飛過，一四天下一剎那就飛過去，唯獨沒有辦法穿過金剛座啊！所有的鬼到這邊都嘎然而止。為什麼？我們今天在座的讓六道輪回停止啊！讓眾生的苦海終結啊！佛法偉大不偉大啊？太偉大了！所以不入華嚴啊不知佛家富貴，這個法是最高最上的，所以我一上來就要念“大方廣”。
好，接下來《點燈祈願文》，這是什麼燈？(心燈)好，這個心燈點起了之後啊，所有眾生的愚癡暗冥啊，但願他們都在我們的慧燈當中消失啊！不僅僅成光明，這個光明當中還現起光明雲，普賢雲供啊！上供十方諸佛菩薩啊，不僅上供十方諸佛菩薩，還悲憫一切輪回眾生啊！
所以在《楞嚴經》當中，觀世音菩薩說，“上與十方諸佛同一慈力，下與六道眾生同一悲仰。”這是什麼？既跟佛在一起，又跟眾生在一起，這是什麼？這就是我們的菩提心、智慧心、大悲心。所以你點幾盞燈，這時侯既是妙供養雲，又是對諸佛菩薩奉侍承持，又是護持眾生的大悲眼、大悲手。你這個燈點的究竟不究竟啊？了義燈、究竟燈、圓滿燈。所以這個法句句是大成就的法，句句如醍醐灌頂。我們海濤法師偉大不偉大？把這麼好的法給我們。
六度萬行自莊嚴
總的來說，前面我所講的，你們所覺悟的，這就是觀音菩薩的體性，如果你們覺悟了，這就是觀音菩薩的寂靜尊。
觀音菩薩分文的觀音和武的觀音。武的觀音是什麼？忿怒尊。你有沒有看到觀音菩薩顯忿怒相？他的名字叫什麼？瑪哈嘎拉、馬頭明王。為什麼觀音菩薩要顯忿怒相？你們知道嗎？小孩子正在做壞事的時候，爸爸媽媽要不要現忿怒相啊？我們在輪回當中就要投胎了，就要去壞的地方了，要受惡苦的時候，觀音菩薩心裡痛啊，然後就顯馬頭明王相啊！哦，很恐怖的，臉是綠色的，獠牙碧齒，頭上有一只馬，然後發出巨大如雷鳴一般的聲音哦，把眾生嚇回來，把他震動起來啊，否則他隨著業力飄，還貪嗔癡啊，觀音菩薩就顯忿怒相。
這裡現的是寂靜尊，是文的相。我們漢傳佛教都喜歡看寂靜相。過去唐朝的時候觀音菩薩還有兩撇胡子，再往後來胡子也不要了，再畫臉越畫越長，越來越像美女，其實那不是很如法。佛菩薩造像是有規矩的，面如淨滿月啊，一個菩薩他三十二相，他有那種相的。我們最後也會修啊，你修修修，跟我們尊貴的導師海濤法師久了，你的相就會變的也像圓滿月一樣啊，那時候不一樣的，功德力大了相會越大。
這裡主要是寂靜尊的，這個寂靜尊在哪兒？不是對待的。剛才講了自性觀音，然後對自性觀音面前輪回的一切諸法，涅槃一切諸法，都變成清淨法性，不住輪涅的，把一切的這些呈現供養給觀世音菩薩。
與此同時，我們得到法喜，安住於法喜的時候產生大樂。產生大樂的時候又具足四種灌頂，具足四種灌頂的時候，就成就我們的法身、報身、化身、功德身。再修下去還會成就我們事業身，還有很多身。這四喜就成就這四身，這個時候真正的現證觀音菩薩之真相。我們現在入觀音菩薩的因，通過這樣的修，再進入觀音菩薩的果，所以如是因，如是果。
觀音菩薩是誰，知道嗎？大悲報身佛，所以具足十三種報身嚴飾。不是觀音菩薩愛漂亮還戴項鏈，這是菩薩的三十七道品圓滿，六度萬行的莊嚴，具足了這種自然的報。所以誰是觀音菩薩化身的話，他身上有不一樣的，骨頭是金鎖，身上的紋路都不同，喉嚨這邊會自然的三個頸項的紋，手上會有手紋，腳上有腳镯的紋，然後頭頂的頂相是怎樣，胸前相是怎樣。過去會看相的人，一看，哦，這個不得了，這是佛菩薩過去正法明倒駕慈航，救度眾生顯現的。
所以觀世音菩薩有十三種報飾相，我們做觀音菩薩像，做出來項鏈啊、鑲上寶珠啊，我們以為觀音菩薩這麼愛美，我們大家也都好像愛美，大家都有理由了，觀音菩薩都這麼愛美，喜歡打扮，其實不是，其實是代表觀音菩薩自性的功德。
轉無明為清淨法身
聖供，什麼叫聖供啊？就是前面我們的會供，大家覺悟了沒有？會供是不是就是前面這些東西啊？不是啊，這些只不過我們的一點點、一點點的福報呈現出來放在前面，那前面我們的法會是什麼？把我們所有的福和智慧，所有的業障都變成了會供。
但是還有一些剩余下來的，就是有一些我們沒有徹底覺悟的，所以這叫剩會。剩會，有時候在修法的時候比喻什麼呢？大家吃過之後都剩下了一點點，之後，剩余的三門觀三身中用。這個身口意啊，要觀在法報化當中去用，這三門身口意把它轉化成我們的三身。剩余的二障，所知障和煩惱障，觀為自境中去，繼續修行啊，作為一種資糧。
然後剩余的，修行當中還沒有證到了義的，把它轉為清淨中去用，這個法門它當下就轉。好像我們生氣的時候，回光返照，就照我這個生氣的當下的這種嗔心實有的還是怎樣的？如果一觀，哦，它不是實有的，不是實有的馬上就滅掉了。貪心也是啊，看到什麼東西你要貪心的時候，當下反觀貪心，貪心是實有的嗎？你的智慧一照它，它馬上就沒有了，就清淨了。
轉於輪回啊，我們自己以後的這個生命和所有輪回的眾生的生命，一切都是無明當中生的。所以我們尊貴的海濤法師以前常說啊，無明的媽媽啊生了這些輪回的兒子。所以我們就要想所有的變現都是無明，皆是虛妄，皆是無明中所生。那怎麼轉呢？無明的體性當中去轉，轉眾生無明為清淨法身。
剛才我們放生的時候對那些魚都有念，“無明無性，本是諸佛不動之體，汝等執著妄起無明，即知是矣，無明即滅。”剛才放生的時候有開示就是講這個的，講的就是這句話啊！所有一切輪回的眾生、輪回的現象，正報依報的這些現象啊，都是無明中生出來的。那麼就很清楚了，那你到底是要皈依無明？還是要皈依覺悟啊？你是要皈依輪回？還是要皈依解脫啊？那就很清楚了。
智慧門福德門
讀到這裡就開心哦，我們說諸上善人匯聚一處啊，就是講這個的。
“捨”是什麼？佛的心。阿彌陀佛心在哪裡啊？這裡面有竅決的，所以不要說密不密啊，密是有密的。
你看六祖慧能大師啊，砍柴的，聽到別人念《金剛經》，一個員外在家裡面念，送柴路過而已，聽到“應無所住而生其心”，哦，恍然身心如洗，汗毛豎起，他就非常法喜啊，連柴也不急賣。見到員外爺的時候“員外爺，員外爺，您剛才念的是什麼？我聽得怎麼這麼舒服啊？”他說你聽到什麼了？“我剛才聽到您念‘應無所住而生其心。’”這員外一聽，了不起！了不起！大善根人哦！《金剛經》裡佛怎麼說，若有人於金剛經一句一偈，能夠明了，能夠記誦，能夠書寫，能夠讀誦，可知是人不於一佛、二佛、三四五佛而種善根，乃於無量諸佛而種善根啊！《金剛經》裡有這樣授記啊。這是不得了的。所以這個員外爺一聽，不得了。
你別看是樵夫啊，佛法門中一切人都是平等的，哎，了不起，了不起。就問了，“請問，你怎麼會明白意思？”“我也不知道，我聽到了我就生歡喜啊，我心裡面就有法喜啊！”員外爺就問他，“你願不願意好好學習啊？”“我願意啊，唉，但是我太窮了，家有老母就仰仗我養啊，一天打一點柴換一點錢，只能養活我媽媽和我自己啊，我哪裡還有多余的資糧再去學習啊，更不要說是學習佛法。”
這個老員外說“你只要願意學，我可以資助你啊，二十兩銀子拿回去安置老母，我介紹你湖北黃梅有五祖弘忍大師住世，弘傳佛法，乃諸佛正法眼藏。啊，你有福啊！有福啊！有大善知識住世啊！去吧，去吧，家裡不用擔心，我幫你管著。”給他錢，還幫他管媽媽，你看這個大員外厲害不厲害？功德大不大？你說這個員外他能不能成佛？
世間成佛就這兩種人，一種大善根者，一種是護持大善根者，這兩種人成佛。我們尊貴的海濤法師誕生在我們寶島台灣，他舉起正法的旗幟，他能成佛。還有追隨著法師的，護持法師的人也能成佛。這是米勒日巴尊者講的啊，他說世上唯有這兩種人成佛，一個是至心修持的人成佛，第二個是護持修持者的成佛，這兩種。這是成佛正因，一個智慧門入，一個是福德門入。一個是文殊菩薩—智慧。普賢菩薩是大行，行願。
我們佛教裡面比喻行堂的，那就是普賢菩薩一樣啊，給大家盛飯啊、菜啊，身上小布口袋一個一個，這邊是醋、這邊醬油、這邊胡椒、這邊是辣椒，我們台灣很多很多好吃的都裝在裡邊，就像我們在座的諸位義工菩薩一樣啊。這種普賢行可以成佛，還有一個文殊菩薩大智慧可以成佛，哎，不得了。
當時六祖大師到了弘忍大師那邊，就問他“你是哪裡來啊？”“我是廣東那邊。”廣東以前是邊地啊，夷蠻之地啊。“你怎麼也學佛來了？”慧能當時居士還不是呢，他只是聽聞佛法生歡喜，他說“地分南北，難道佛性也分南北嗎？”你看，有沒有道理？五祖一聽，哇，這是上根利器哦！
上根利器怎麼樣？是不是喝酸的吃辣的去了？既然上根利器，要行苦行啊！搗米去，分配廟裡最重的活，搗米啊！六祖大師長得矮矮小小瘦瘦，分量不夠，搗米連搗米石都壓不過來。想想，什麼辦法呢？師父交代我的工作搗米，結果搗米都完成不，我還怎麼成佛啊？就掛了一塊石頭綁在腰間，配重石，總算把搗米錘壓下來，可以搗米了。
搗了八個月的米啊，腰上皮磨掉，磨得紅腫，最後磨出老繭哦，八個月下來，石頭都磨得光光的。師父有一天來看他來了，“如何啊現在，累不累啊？”六祖怎麼回答？“為法勤勞焉能說累啊！”諸佛菩薩為了法，捨頭目腦髓啊，我這點算什麼啊？哪裡敢說累啊！祖師一聽，不錯，句句回答都在道上。這個就是密咒，密對密沒有對錯，暗號都對上了。
然後接著問他，“米熟了嗎？”所以說親近善知識要好好親近，你們跟海濤法師跟久了之後，師父哪一天問你：“米已經熟了嗎？”你看，這說明回答的都是跟海濤法師很久的，好徒弟。然後六祖怎麼回答？他說：“我這個米，殼已經去了，就欠篩了。”現在就欠過濾過濾了，我們是不是還欠過濾過濾啊？故事不講了，太長了，你們以後過濾過濾就知道了。
天地正神護國佐民
“無量光佛怙主眷屬等”，無量光佛在不在？他的眷屬在不在？是誰？是我們啊，我們就是無量光佛的眷屬啊！今天是共入毗盧性海哦，同坐蓮池，蓮池海會啊！
“清明獨母空行諸尊眾，顯明無二輪涅一切神。”這裡為什麼要提到神呢？我們背後這個普元宮，這些神明，你不要不尊重他，他為什麼做神啊？他也是護持世間啊！護國佐民。他看到大家做壞事他恨不恨？他看到我們做好事高興不高興？菩薩化現的。
所以輪涅無二的一切神，他已經有智慧有福德，可以見極樂世界的。我們這些五逆十惡的眾生都可以往生極樂世界，難道這些天地正神他不能往生極樂世界嗎？為什麼他能往生極樂世界卻不去，卻要在娑婆世界做一個可憐巴巴的神，為什麼？是不是慈悲心啊？所以這叫“大智故不住輪回，大悲故不住涅槃。”
什麼叫涅槃啊？就是極樂世界。大悲的緣故啊，雖然能在極樂世界，但不住在極樂世界。大智慧的緣故，雖然來到我們娑婆世界卻不流轉，做我們的天地正神，做人間經緯，做道德的守護者。誰要不聽話做壞事就打屁股，這些神明我們要不要向他們致敬啊？要恭敬呀！
“願喜供養清淨豐飲食”，今天我們主要是以什麼供養啊？以法供養，《普賢行願品》有言“諸供養中法供養最”。今天不僅有法供養，我們前面放生，放生叫什麼供養？無畏施於眾生，無畏施的法供養。那不是別人白送給我們的，我們省吃儉用拿錢去買啊，所以這裡面就有財的布施，對不對？我們又給它念儀軌啊，三皈啊、忏悔啊、十二緣起啊，還有法的布施，還有無畏施。
跟隨佛菩薩的足跡
我們今天坐在太陽下面，本來聽佛法不能戴帽子的，但是算了，我們今天也沒有抹防曬霜，沒有准備，所以開許你們戴帽子。否則哪裡可以戴帽子，你是皇帝你聽佛法都不可以戴帽子的，在佛法面前要恭敬心啊！如果不戴功德更大，加持更大。
這是靠佛菩薩果地威德，如果我們懂得這個道理了之後，嚴格的像六祖大師那樣去修，苦修，不僅搗米啊。
後來師父半夜裡讓他從後門進去啊，師父以袈裟做圍給他秘傳啊。應該說他已經知道了應無所住而生其心了，他已經明心了。他對答的偈頌也對答齊了，“菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。”你看都對答上了。已經傳法位給他了，為什麼還要袈裟做圍，還要跟他講啊？這個時候還是需要講的。講了之後他又到深山老林苦修十六年，然後才出來弘揚佛法。
所以我們要常親近善知識，跟著師父的倡導，追隨佛菩薩的足跡啊！我們在這世間不被世間轉，跟著師父不退轉，這才是苦行啊！是名真現實，是名我們這個時代的苦行僧！
菩提心對換法
補阙是什麼意思呢？就是說雖然通過講道理，講理論，但是還是有很多很多不覺悟的，哎，你奈他何啊！
比如現在有一只小鳥死在那裡，已經屍體在那邊了，你跟它講，它沒有辦法。它由於福報的緣故，身體狹劣，中脈不是很大，神識就卡在裡面，你給它講道理，六根也已經都損壞了，道理也不懂。不像我們在座的是人，福德還很大，一講就懂了，有些動物你給它怎麼講？它看看你，不懂啊！
那靠什麼？就要靠菩提心對換法。我們替世間修，像爸爸媽媽老了，你叫他們打坐，不要說黃金座坐不起來了，銀盤也盤不了。雙盤是黃金盤啊，單盤是銀座啊，他就是爛泥座都沒有了，泥巴座都盤不起來啊。那怎麼辦呢？法也聽不進了，你叫他念阿彌陀佛，他心裡又很煩惱。你一給他念阿彌陀佛，他就說我還沒死呢，你別給我念。他也不懂阿彌陀佛是什麼意思，都不知道，身體也不知道修，智慧也開明不了，怎麼辦？那我們做孩子的就要替他修啊！所以你一個人會修的，一子得道，九玄七祖都能夠超生。靠什麼？靠的就是你這一子得道。那這個世界，這個娑婆世界就要靠我們這些佛教徒，我們會修行的人。
所以這個補阙，補的是什麼啊？不是我們念經念得不好啊或者怎麼樣，那種補阙，不是那個意義。是指這個世界尚有輪回相，尚有那些沉溺的眾生，所以“三世長久怨敵諸受用”，就是貪執在受用，貪執的怨敵。
“輪涅執為有相無明障”，前面的也可以說諸受用是煩惱障，後面這個是無明障，無明障也是指所知障。講輪回也好，講涅槃也好，講俗谛的法，講勝義谛的法，你講什麼他執著什麼，你跟他講戒律他執著戒律。我們也是很多的，有一些人去求戒，求戒回來之後師父也不理了，他說戒為最大。他不想想戒哪裡來的？唉，有的就是，業障就出來了。
宣化上人也這麼說，他度了五比丘，講《楞嚴經》度了五比丘，結果五比丘跑到我們台灣來受了個戒回去，四個月跟宣化上人鬧別扭。所以末法時代依戒而持爭論啊，現在都不敢講戒啊，講就起爭論，眾生處處著啊，你講什麼他著什麼，這就是所知障、無明障。
自證智慧猛火永燃燒
“由三身除障食現在度”，所以我們為什麼要念這些？念“唵啊吽”，這是佛的法報化三身啊！用這個來把我們自己觀修成壇城，觀成法報化的壇城，把這個世界的一切置於我們的壇城之中。
我們修菩提心的時候有講到，我們在座或許都有聽到過，有很多上師、仁波切、堪布都講過“自他相換”。除了心態上的相換，理論上的相換，還有修法上的。
所以“自證智慧猛火永燃燒”，這個就是究竟了義的火供，上品火供。上品火供無相的，就是把一切輪回放在自己的智慧火當中去焚燒，就轉染成淨，這個是上品火供，無相的。我們現在上品火供不會嘛，我們燒一大堆、一大堆那是下品火供，下品火供也就不錯了，現在有的人連下品火供都反對，不容易啊，佛法在世間是很不容易的。
本事最大可以上品火供，無相的。還有像觀七粒米也可以，但是如果你沒有上品火供的功底，七粒米往往效果不大。你就有相的觀，把七粒，哦，七七復七，七七無盡，都很難的了。所以有時候還是用有相的燒，煙一飄，“充滿天地虛空界，無盡安樂此大藏”，好起觀。這一個觀起來了，福德資糧非常非常大。
雖然我們燒一點食品，都是值得的。因為燒這些，這還是有限的，但是得到的是無量的利益。我們末法時代，你們不能夠求法師很完美，你如果那樣的心，你在釋迦牟尼佛身上，你也會找到缺點的，你也會墮落啊，遇到佛你都會墮落啊，所以法師做的一切都是有道理的。