初學止觀的人要對治粗亂動蕩的心，第二種方法是「制心止」，即是隨心所起的念頭，如貪、瞋、癡、慢、疑等，都要把它放下，使心念專注一處、不散亂。經中說：眼、耳、鼻、舌、身等五根，以意根(心)為主，所以面對外境時，易起貪瞋癡、造殺、盜、YIN、惡口、兩舌、妄言等惡業，莫不從心識而起。坐禅的人應當守住心念，不讓五根攀緣外境。

 

《雜阿含經》中，佛陀告知比丘們：「過去世時，有只烏龜住在河中的草叢裡。有一天，一只野狼外出覓食時，老遠就望見這只烏龜，於是趕快奔過去，打算將它捕捉。烏龜看見野狼奔來，趕緊把頭、尾和四只腳縮進硬殼中。野狼在旁等待，窺視烏龜頭腳出入的位置，打算吃它。等了很長時間，烏龜的頭卻始終不肯伸出來。野狼感到又累又餓，帶著憤怒的心情走開。」

 

野狼，就是我們心念的一些煩惱念頭，如同魔王波旬常常在窺視我們，希望我們的眼睛，瞧見美麗的顏色、耳朵聽見動聽的聲音、鼻子嗅聞香氣、舌頭品嘗美味、肌膚感觸柔軟、內心有所思慮，魔王想叫我們一出生就接觸這六種外境，產生染污、執著的心而不得解脫。

 

所以，佛陀希望我們修道的人，眼根應該堅守律儀，不要亂看，魔王波旬就不會乘虛而入，只得遠離而去；耳、鼻、舌、身、意在接觸外界事物時，也應該像眼根一樣堅守戒律、儀則。只要守住六根門戶，魔王就不得乘虛而入，就像烏龜始終把頭尾和四腳縮入殼內，野狼不得乘虛而入一樣。

 

我們習禅的人，當心念起貪時，要了知起貪念而制止它；當心念起瞋時，要了知起瞋心而制止它；當心念起嫉妒時，要了知起嫉妒心而制止它；當心念昏沉時，要了知起昏沉而制止它；當心念散亂時，要了知起散亂心而制止它，讓我們的心念，時時回到所緣境上專注。

 

佛說一切法，為治一切心，若無一切心，何用一切法。凡夫的心，都喜歡住在五欲、六塵之中；所以心是散亂的，如猿猴難控制。制心止，主要也是讓我們的心，能安住一境。{22}

2004.04.30