已說明生病的因緣，現在繼續說明，治病的方法。病源不同，治病的方法也有多種不同途徑。當然醫學是專門的知識，在佛法五明中，也有醫方明；在大藏經中，也有相關治病的經典，以對治眾生的身病與心病。例如：《藥師琉璃光如來本願功德經》，說明藥師琉璃光如來，本行菩薩道時，發十二大願，令一切有情，所求皆得，誦其神咒，病苦消除。又有《禅病秘要法》，專說關於坐阿練若(寂靜處)修禅定的人，身心之種種病魔治法。現在講的是止觀坐禅，舉其要而言之：治病方法，不出止觀二種方便。所以先說明用「止」治病。

一、用止治病：雲何用止治病相？《小止觀》提出四點方法：

1.但安心止在病處，即能治病。就是說，身體上某一處有病痛，就將心安止在病處，心不外馳，三日之中，無有異緣，一切病痛都會治好。為什麼呢？按佛法來說：心識是我們人生一切果報的主人翁，心如王，病如賊，王有所至處，群賊就會飛迸四散。行人若能將心安止於病處，久而久之，病自消除。

2.安心臍下，可治病。臍下一寸名憂陀那，又名丹田。臍，就是肚臍，在腹部中央，胎兒初生時，系於胞衣者，謂之臍帶。臍帶所脫處，就是臍。憂陀那曰丹田，丹田上丹田、中丹田、下丹田三說，臍下一寸，即下丹田；在心下者為中丹田；在二肩之間者，為上丹田。假若行人能止心於丹田，而不散亂，久而久之，就能治病，就是有其他的病，可以治愈。

3.止心於足下，可治病。不問行住坐臥，都止心於此，就能治病。足下通稱為「湧泉穴」，就是腳心的所在。為什麼呢？因人之所以會生病，皆因四大不調，四大不調，都是由於心識攀緣向上所致。心動引風，而風動火，火融水，水潤身，於是上分調、下分亂，各種病患叢生。也就是因心火上升，致使四大不調。假若安心在下，氣血不會逆行、而塞滯於上，四大自然調適，眾病自然消除了。古時候，有一位九十多歲的老人，問他平常的養生之道，他說：他只是每天要睡覺前，以水洗腳而已。假使單洗腳，可以治病；安心於足下，對治病就更為有益了。{67}2004.07.02

4.知諸法空無所有，不取病相，寂然止住，可以治病。心中無事，萬法不生，了知諸法虛妄，諸相非相，空無所有，心中不取病患之相，寂然止住，不生一念，對於病就有所治。有一偈語說：「自身有病自心知，自病還將心自醫；心境靜時心亦靜，心生還是病生時。」由於心的憶想，鼓作四大，四大不調，故有病生。能夠息心和悅，眾病就可以痊愈了。

故《維摩诘經》雲：「何為病本？所謂攀緣。如何斷緣？謂心無所得。」什麼是病的本源？即是攀緣所致。因為攀緣，所以有執著，因有執著而病生。怎樣斷除攀緣心？謂心無所得。亦即覓心了不可得，心無所著。也就是以上所說，知諸法空無所有，不取病相，寂然止住。「止」中有很多方法，可以治病，若能善修止法，能治眾病。