有的法師說：用止觀檢析身中四大病不可得、心中病不可得，眾病自消。就是說，但用止觀的方法，返觀內照，檢查分析，身體本為四大假合，妄心本為六塵緣影，身心本是虛妄不實，求身、求心了不可得，何況有病呢？疾病為虛诳現象。如此觀察，眾病自然得到痊愈。如：往昔南岳慧思大師，在山洞中誦持法華經，患腫癱症，四肢重不能起。大師於病中，直觀心源，推究病從業起，業由惑生，窮此惑心了不可得；又再四大病源了不可得，病從何來？誰是受病者？如是止觀雙運，病竟得痊愈。{70}2004.07.08

用止觀二法治病，若人善得其意，則無病不治也。應注意「善得其意」一語，以上所說止觀治病方法，要修行的人自己體會，善得其意，不可執著語言文字，要在自己心地上用功夫，所謂「運用之妙，存乎一心」也。但是現在是末法時代，現代的人，根機淺薄愚鈍，自從迷昧以來，橫造無邊罪業，想要修學止觀又粗心暴氣，作此觀想來治病，多不成就。故，這些治病的方法，慢慢的在世間上也不流傳了。

如果修習止觀禅的人，若有四大病患，則用止觀功夫對治；若道力薄弱，亦可用金石草木的質料，所制成的藥來治病。這些藥與所生的病相應者，就是能治所生的病，就可以服餌(餌者，藥餌也)。