我們身體四大、五髒增損得病，可選用止觀二法治之，亦可服金石草木之藥治之。若因鬼神所作得病，可以強心持咒，就是以堅強的心力加持神咒，如大悲咒、楞嚴咒、往生咒、准提咒等，皆可以幫助對治鬼神病。咒，亦稱羅尼，為四種陀羅尼之一。佛菩薩於禅定中所發生秘密言句，有不可思議的靈驗。假使是因業報而得的病，必須修福、忏悔，病患目能消滅。如拜梁皇寶忏、慈悲三昧水忏、金剛寶忏等，可助業障、病障之消除。

復次，用心在靜坐中治病，仍然須兼具十種條件，必能得到利益。這十法分述如下：

一、信：謂信此法必能治病。這就是說，相信用這種方法必能治病。佛法大海，信為能入。惟對止觀治病法門，有堅強的信心，才能有益，才易生效。

二、用：何為用？謂隨時常用。不能一曝十寒，時作時辍。信止觀治病法門，要隨時常常使用，才能獲益。如信而不用，等於不信。用而不隨時常用，如鑽木取火，未熱而息，亦不生效。

三、勤：用止觀法門治病，隨時常用，並且專精不雜，日夜相繼，不休不息，總以使病愈為目標。

四、常住緣中：緣中、乃指心所緣之境界。就是用細心念念依法在緣上，而不雜亂的用心。{71}2004.07.07

五、別病因起：何為別病因起？如上所說。就是因四大、五髒增損得病，或因鬼神所作得病，或因業報得病；必須分別得病因緣，才好對症下藥。

六、方便：何謂方便？謂吐納運心緣想，善巧成就，不失其宜。就是用呼吸，運心觀想、系心緣中，並用善巧方便，使其得到效果。如人彈琴須調纮的緩急、注意手指的輕重，才能使聲韻柔美。

七、久行：何謂久行？行人若使用但未見有功效，須不計日月，常習不廢。如古人用功，日以繼夜，精進不懈，久而久之自然成就。也就是要有恆心、耐心、長遠心，必能治病。

八、知取捨：修行人須具法眼，應取則取、應捨則捨，不能絲毫勉強。用止觀法門治病，所用的方法，有利益、則勤用；如有損害，就捨棄，不可勉強。微細將心調治，也就是攝念歸心，不可粗心大意，放縱我們的妄心，方能與道相應。

九、持護：何謂持護？謂善識異緣觸犯。就是善識一切的禁忌。行住坐臥，語言、作作，飲食，都能善於調養保護，不使觸犯，以利道業。

十、識遮障：何謂遮障？以止觀法門治病，得到利益，不要向外故意宣傳，以兔有顯異惑眾之嫌。病沒有好，也不生疑心，不說誹謗的話，這就是笃實修行，認真辦道。譬如飲水，冷暖自知。不求名聞利養恭敬，不謗如來大法。

若依此十法對治疾病，必定有效、真實不虛者也。假使修習止觀坐禅的人，依照以上所列舉的十法，如實應用，所治的病，必定有效。所說止觀治病法門，終非虛言。如來是真語者，實語者，如語者，不诳語者，不異語者；我們對於如來正法，應真信，切願、力行。{72}

2004.07.09