第四難：得睹佛經

　　佛說人有二十難，得睹佛經第四難；
　　昔時文字誠難覓，讀經無心如不見；
　　修行處世如調弦，自古佛道重實踐；
　　體解佛心正精進，得睹佛經有何難。
　　時日一天天地消逝，我們學佛向前精進的腳步，能否跟得上消逝的速度?「佛說人有二十難，得睹佛經第四難，昔時文字誠難覓，讀經無心如不見」，這段文字是說想要看到佛經，實在是很困難的一件事。
　　佛經是佛陀說的法，而佛世時尚未有經書出版。但是，佛陀說「得睹佛經難」，可見佛陀的智慧，此句是為未來的弟子所說的法。

觀機逗教傅佛法
　　佛陀在世時的教法是隨機逗教，人生有何苦難、有何境界，弟子、人群心中有什麼煩惱，佛陀就隨時觀機逗教。佛陀也知道，當這些言論由弟子們口口相傳之後，必定經由文字記載而傳承，當時句句言語都將是未來的經典。這也是佛陀對未來弟子們的叮咛，提高大家對佛經的尊重。
　　後來口口相傳的佛法，被化為短句記載在貝葉中，而後片斷結集。此時文字雖已普遍，但尚未出現印刷術，都是靠手工抄寫流傳。接著石版、木版、銅版印刷逐漸興起，才慢慢走入印刷傳布，演變的時間距離很長。
　　何況原始的佛經是以梵文記載，現今懂得梵文的人很少，想要聽懂梵文的音聲，那就更加困難。為了讓後人方便學佛，古代的高僧大德千裡迢迢由東向西取經，或由西向東傳布佛法。比如古代的玄奘大師以及其它法師們，都曾前往印度投入學習，學成之後，再將藏經帶回中國。經過了中國人的智識聚集、法師講解，而後集眾人的文思譯為中文。
　　也有從印度將佛經送至中國的現象，譬如「佛說人有二十難」，屬於《四十二章經》裡的一章，而《四十二章經》就是從龜茲國傳來。由攝摩騰與竺法蘭兩位高僧將梵文送至中國，再由他們對中國的出家人和當時的社會賢達講解，最後才一段段、一章章結集成漢文經典。
　　其實，譯經要能完全依照原文，一字不漏地將佛陀的原意翻譯出來，這實在是很困難。因為以佛陀的智慧，弟子們對佛的談話能否真正心領神會而流傳?再者，這些言語都是口口相傳，傳話也可能產生誤差。
　　例如我常說的一句話「甘願做，觀喜受」，有的人無法體會其中的含意，往往說成「歡喜做，甘願受」。「甘願做，歡喜受」和「歡喜做，甘願受」雖是同樣的六個字，但是排列調換之後，意義就完全不同。
　　甘願做，是從內心甘而甜地投入，以最至誠、懇切的心發願去付出，不論怎樣辛苦，內心仍是無限歡喜。譬如前面所說的「棄命必死難」，為了救人、對人群有利益，即使非常辛苦，哪怕是犧牲生命也在所不惜，這種對生命價值的調適就會與眾不同。所以甘願就是從內心深處發起奉獻的精神與動作，從而得到那分感受，這在佛法而言就是法喜充滿。
　　但是「歡喜做，甘願受」的意義就大不相同了。「我歡喜就好，錯了也沒關系!你管得著我什麼?」這種歡喜，是隨心所欲去做之後所得到的結果，不得不自己承受；既然是自作孽，怎能不甘願地接受後果!
　　譬如說，偷盜搶劫或是殺人等等，終究要受法律制裁。當他在犯罪時是隨心所欲，而受制裁時則是不得不接受，所以叫做「歡喜做，甘願受」。短短的六個字，文字一模一樣，只是排列方法不同，意義就不一樣，何況是從外來的文字翻成中文，這又有另一層困難，所以說「得睹佛經難」。
　　我們既然無法與佛同世，直接聽聞佛陀說法，也無法看到片斷留下來的原文，譯成的中國古文又很艱澀，一句文言文就包含很廣的道理，稍有一點偏差，意義可能完全不同。再者，艱澀的文字大眾不易接受、體會，所以閱讀佛經就會有重重疊疊的困難。
　　其實，如果我們不去研究或身體力行，則看經和不看經的結果都差不多。「讀經無心如不見」，我們讀經如果無心，和沒看是一樣的；沒有運用，和沒讀也是一樣的。道理不是用念的，光是念也念不出一條路，必定要身體力行，好好去開辟這條道路。

修行處世如調弦
　　再者「修行處世如調弦，自古佛道重實踐，體解佛心正精進，得睹佛經有何難」。這句話已經很顯明了，修行要從經入道；經者道也，道者路也。我們要開辟一條道路，不斷地向前走，愈開愈長，隨著境界向前精進，這叫做修行。
　　處世修行要先將人格修好，修心養性，端正行為。修心養性，就好比彈琴、彈吉他，這些樂器都有琴弦，弦音要調得恰到好處，調得太緊容易斷裂；調得太松就彈不出聲音或聲音散亂。因此要彈出一手好琴，必定要用心將琴弦調得剛剛好。
　　修行也一樣不能偏激，要行於中道。身心的調適要平行，但是絕對不能懈怠，所以下一句說「自古佛道重實踐」，從古至今，學佛修行，最重要的就是踏踏實實地身體力行。佛道就是覺悟的道路，這條心路不走，絕對無法體會心地的風光，所以我們必定要親自力行。
　　我們常常提到慈悲喜捨；慈，就是與樂。看到眾生顛倒，我們卻獨善其身，這就不是無緣大慈；看到眾生多災困苦而不能悲憫救拔，這也不是同體大悲。不肯奉獻身心，捨生命盡形壽為眾生服務，這就脫離了大捨的精神；無法發廣大心立弘誓願，就無法真正體會佛陀的教育、菩薩的道路，哪裡還能得到歡喜!所以要真正體會佛道，必定要親自深入，投入群眾。
　　佛門的三皈依，「自皈依佛，當願眾生，體解大道，發無上心」。「自皈依法，當願眾生，深入經藏，智慧如海」，也就是深入經藏，體會佛心。如果無法體會佛心，怎能了解佛陀的智慧如大海般遼闊，而佛心就是大慈悲心。「自皈依僧，當願眾生，統領大眾，一切無礙」，這句話就是向佛陀發願絕對不捨眾生，並且要引領眾生。
　　三皈依每天在念，我們應該有所體會。「自古佛道重實踐」，只要我們能在實踐中體會佛心，就能「體解佛心正精進，得睹佛經人何難」，時時日日都可沐浴在佛陀的智慧法海中。所以學佛要時時用心，不可懈怠，也不要偏激。