法藏菩薩於五劫中選擇攝取，述心中所欲望，稱為超發無上殊勝之願，自以無礙辯才宣之，說四十八願。然則一一願皆是超世無上殊勝之願，故偈文曰「我建超世願」。言超世者，不但超過三乘，且超過諸佛之願。既言「殊勝」，對諸佛為勝，猶是相對，更加「無上」乃彰絕待無比之義。

問：既然善惡粗妙相對，捨粗取妙，何言絕待？

答：此義解有三重：�仠Q穢相對 �傋运�相對�兎猜}相對。

�仠Q穢相對：《無量壽經》曰：「天人之善惡、國土之粗妙。」且如天台辨立四土：諸佛國土是隨其心淨即佛土淨，故隨心垢淨而見土有粗妙。凡聖同居土對方便有余土則為穢，見思未斷故；又方便有余土對實報莊嚴土，則方便有余土為粗、實報莊嚴土為妙；又實報莊嚴土對常寂光淨土，則實報莊嚴土為粗、常寂光淨土為妙。如是相對，淨穢、粗妙不定也。今淨土門，此娑婆世界為穢、彼十方佛土為淨，故說諸佛剎土天人之善惡、國土之粗妙。淨土法門乃彌陀佛願誓救穢土惡機，是穢土與淨土相對，故言選擇。

�傋运�相對：《無量壽經》曰：「我已攝取莊嚴佛土清淨之行」，我已攝取為自，二百一十億為他。選擇他諸佛國土之善惡、攝取其善妙以為己有，故雲我已攝取。法藏所攝二百一十億種種不同諸佛剎土，既攝取為己有，則唯是莊嚴妙土而不同於諸佛國土。

�兎猜}相對：凡約通途佛土者，諸佛究竟妙果三德秘藏，唯佛一人居淨土境也。相似即佛、分證即佛，猶絕無分，況一毫未斷惑者乎？法藏心願若此，則何能稱為超世無上？又何勞五劫思惟？蓋法藏所願不輕，但欲令一絲一毫未斷惑業之凡愚，永拔生死根，速成無上覺，為之五劫思惟，永劫修行，故稱超世無上。如是三種相對，顯示法藏心願，無有諸佛可比也。

問：四十八願，有生起次第乎？

答：一一願文，大意有次。謂本願意，正被凡夫，傍通聖人，依正意故，先說攝凡；依傍通故，後說攝聖。又初之二願，願眾生離苦，後之九願，願眾生得樂；苦受急除，故在先也，苦除必樂，是故為次。