一、諸師之分類：三願配當

隋朝淨影寺慧遠大師於《無量壽經義疏》雲：「四十八願，義要唯三，文別有七。義要三者：�仈z法身願�倲z淨土願 �償z眾生願。四十八中，第十二、十三及第十七是攝法身；第三十一、第三十二是攝淨土；余四十三是攝眾生。」又唐朝新羅璟興大師於《無量壽經連義述文贊》雲：「四十八願，略有三意：�伹蠓鹕眍姡�即第十二、十三、十七願也�偳蠓鹜令姡�即第三十一、三十二願也 �兝�眾生願，即余四十三也。」

由上二師所言，只是名稱不一，分類相同，列表如左：

淨 影 大 師 璟 興 大 師 四十八願

攝法身之願 求佛身之願 第十二、第十三、第十七願

攝淨土之願 求佛土之願 第三十一願、第三十二願

攝眾生之願 利眾生之願 余四十三願

二、善導大師之分類：一願結歸

善導大師之分類法與以上諸師不同，雖同用三分類法，但與本願之配當則全然不同，乃采取一願結歸法。此法非將四十八願分成三類，而是以三願各各結納四十八願，蓋善導大師認為四十八願之每一願，皆可視為攝法身願、攝淨土願、攝眾生願，其中要點是：�伣Y歸攝法身之願：《觀經疏》言：「發四十八願，一一願言：若我得佛，十方眾生，稱我名字，願生我國，下至十念，若不生者，不取正覺。今既成佛即是酬因之身也。」�偨Y歸攝淨土之願：《往生禮贊》言：「四十八願莊嚴起，超諸佛剎最為精。」、《觀經疏》言：「彌陀本國四十八願」。�兘Y歸攝眾生之願：《觀經疏》言：「以四十八願攝受眾生」、《般舟贊》言：「一一誓願為眾生」、《法事贊》言：「四十八願殷勤喚」。

如上可知，善導大師乃實行一願結歸法，此願即第十八願，此願含攝其余四十七願，蓋四十八願中唯有第十八願誓言「若不生者，不取正覺」之絕對救度，若無第十八願，則其余諸願將成無義。善導大師世傳彌陀示現，所判正契彌陀本懷，所言正是彌陀直說。