所被者，所攝受之對象也。通別者，通者廣通，別者別限，意謂四十八願，各願所攝依正，有通有別，故言所被通別。四十八願，乃法藏古佛智慧所思，真如所現，故文義深廣，願意高妙。或有願文，局限自國，而又通他方，如第三十二國土嚴飾願。或有願文，意在他方，而義通自國，如第四十二住定供佛願。或有願文，雖雲菩薩，但該括凡聖，如第四十一具足諸根願。或有願文，雖雲人天，但兼含菩薩，如第二不更惡趣願、第三悉皆金色願、第四無有好丑願。若參照其它四譯，或有自他、凡聖互相反者，如第二十二還相回向願，魏譯舉他方菩薩，漢譯舉自國菩薩；又如第三十七人天致敬願，魏譯舉諸天人民，唐宋二譯舉菩薩。就魏譯中，或有因願文與成就文自他、凡聖互相反者，如第二不更惡趣願，因願文舉人天，成就文舉菩薩。

取要言之，本國他方，亦無有二，真如體大故；凡聖逆謗，一同普濟，佛心平等故。文相雖局，於義宜通，隨意互顯，不可拘泥。