設我得佛，國中人天，不得天眼，下至不見百千億那由他諸佛國者，不取正覺。

頌曰

等覺菩薩名人天 非是三界人天類

所得天眼非有漏 即是真如聖天眼

一、列諸願名

此願諸師所立之願名有四：�伭钐煅蹚匾曨姟擦x寂〕�偺煅壅彰鞅橐娭T方願〔良源〕�兲煅壑峭�願〔法然、慧雲、性海、月珠、深厲、觀徹、道隱〕�劻畹锰煅垲姟察o照〕。今從法然上人，采用「天眼智通願」之名。

二、願成就文

肉眼清徹，靡不分了；天眼通達，無量無限；法眼觀察，究竟諸道；慧眼見真，能度彼岸；佛眼具足，覺了法性。

三、同部異譯

�仭洞髮毞e經．無量壽如來會》〔唐譯〕：

若我成佛，國中有情，若無天眼，乃至不見億那由他百千佛國土者，不取正覺。

�偂稛o量清淨平等覺經》〔漢譯〕：

我作佛時，人民有來生我國者，不悉徹視，我不作佛。

�儭栋�彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經》〔吳譯〕：

天眼智通願、天耳智通願、神足智通願等三願合說：

使某作佛時，令我洞視徹聽，飛行十倍，勝於諸佛，得是願乃作佛，不得是願終不作佛。

�劇洞蟪藷o量壽莊嚴經》〔宋譯〕：

世尊，我得菩提成正覺已，所有眾生，令生我剎，一切皆得清淨天眼，能見百千俱胝那由他世界粗細色相，悉皆令得阿耨多羅三藐三菩提。

四、同類異經

�仭侗�華經》第六願：

以清淨天眼，悉見百千億那由他十方世界，亦見其中，在在處處，現在諸佛，說微妙法。

�偂洞蟊�分陀利經》第六願：

願其中一切眾生，具是天眼，見億那由他百千余世界中，現在住世說法諸佛。

五、顯明願意

法藏菩薩何故立發此願？蓋法藏菩薩睹見諸佛剎中，或有國土，人天大眾，不得天眼故，肉眼昧劣，不見一紙之外；不見粗色，迷於遠近；不見細色，而失因果；只悲北邙煙滅露濃，不見幽途魂逝神去；天獄路隔，苦樂報別，總不能洞視。如來在滅，未曾徹見；淨土勝樂，不能目睹；因之厭離心緩，欣求念淡。又不見地獄、餓鬼之苦果，不見父母、師長之受報；假令發心，欲悲接者，不見生處，無由引導。或有淨土，其土聖眾，雖有天眼，或見二千世界，或見三千世界，不能普見無量微塵數佛國。或有淨土，其土菩薩，雖得天眼，但不能圓具五眼。

是故法藏菩薩，愍諸眾生，不見粗細諸色，不睹冥陽二界，乃自修攝心一境，不著妙色，回與眾生，而發此願言：「令我國土眾生，得一天眼，則圓得五眼，以能得見，塵數佛國，明照眾生，死此生彼，濟生利物，常作佛事。」

天眼有二種：一果報得，二修禅得。果報得乃生得，非因修定而發，如得生天上或淨土，自然具足天眼。修禅得乃修定而得，其通力視禅定深淺而定。今法藏菩薩發願之本意，欲令一切群萌得生淨土，皆得同佛之天眼通。

六、釋疑通妨

問：此方修得天眼，與彼土生得天眼，有何不同？

答：天眼所見，能徹見六道眾生，死此生彼，苦樂等相，及見一切世間，遠近粗細，世出世間，種種形色，如掌中果，故名天眼。若約此方修得天眼，則深禅定中，發得色界四大清淨造色，住眼耳中，能見能聞。龍樹菩薩雲：「二乘中，小聲聞不作意，一千界，為通境；若作意者，見二千國土。大聲聞不作意者二千，作意者三千。緣覺小者不作意二千，作意三千；其大者作意不作意，皆見三千大千世界事。諸佛菩薩見無量世界事。」今則生淨土得天眼，乃佛願力故，殊勝通力，等同佛眼，故宋譯雲「清淨天眼」。

問：六根中，立眼、耳、心神通，何故鼻、舌、身不立神通？

答：六通乃三乘共法，二乘之人，鼻、舌、身三根，無有通義，為之不立。若於大乘不共法中，諸佛菩薩六根互用，一一根中，具一切用，說通無過。下經文說道場樹，明六根之益，即知六根皆有通用，今因順余方，故僅立眼、耳、心三根神通。

七、願文略解

「天眼」者，於深禅定中，能見六道眾生，死此生彼，苦樂等相，及見一切障內障外，世出世間，種種形色，無有障礙也。淨影大師《大乘義章》雲：「天眼得名，凡有三種：一從人立稱：諸佛菩薩，名淨天，生在人中，報得眼根，徹見三千大千世界，從彼淨天，以立其名，故名天眼。二就趣彰名：始從四王至非想，通是天趣，生彼天中，報得眼根，能遠照矚，故名天眼。三從因受目：如地持說，一切禅定於三住中，名為天住，依此天住，修得淨眼，從因以彰，故名天眼。」

「諸佛國」者，廣通淨穢之土。

八、白話淺釋

如果我法藏成佛時，我淨土中的人天，沒有得到天眼通，不能觀見一國，乃至百千億無數諸佛國土者，我就不取正覺。