設我得佛，國中人天，壽命無能限量，除其本願，修短自在，若不爾者，不取正覺。

頌曰

彼佛壽命無數劫 聖眾人天壽命同

念彼本願往生者 證得無生住正覺

一、列諸願名

此願諸師所立之願名有六：�伨鞂匍L壽願〔義寂、真源、禮阿、靜照、慧雲、性海、月珠、深厲、觀徹、道隱〕�傤妷蹮o限願〔法位〕�兙鞂匍L壽隨願自在願〔良源〕�劼}眾壽命無量願〔法然〕�厜勖�長遠願〔懷感〕�喌瞄L壽願〔璟興〕。今從義寂大師，采用「眷屬長壽願」之名。

二、願成就文

述有二文：

聲聞菩薩，天人之眾，壽命長短，亦復如是，非算數譬喻所能知也。

永拔生死根本，無復貪、恚、愚癡、苦惱之患，欲壽一劫、百劫、千億萬劫，自在隨意，皆可得之，無為自然，次於泥洹之道。

三、同部異譯

�仭洞髮毞e經．無量壽如來會》〔唐譯〕：

若我成佛，國中有情，壽量有限齊者，不取菩提，唯除願力而受生者。

�偂稛o量清淨平等覺經》〔漢譯〕：

我作佛時，人民有來生我國者，除我國中，人民所願，余人民壽命，無有能計者，不爾者，我不作佛。

�儭栋�彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經》〔吳譯〕：

使某作佛時，令我國中諸菩薩、阿羅漢，壽命無央數劫，得是願乃作佛，不得是願終不作佛。

�劇洞蟪藷o量壽莊嚴經》〔宋譯〕：

世尊，我得菩提成正覺已，所有眾生，令生我剎，命不中夭，壽百千俱胝那由他劫，悉皆令得阿耨多羅三藐三菩提。

四、同類異經

�仭侗�華經》第十四願：

一切眾生，等一化生，壽命無量，除其誓願。

�偂洞蟊�分陀利經》第十三願：

亦使其中眾生，壽命無量，除隨願者。

五、顯明願意

法藏菩薩何故立發此願？蓋法藏菩薩睹見諸佛剎中，或有國土教主，雖佛壽長久，但人天壽命，長短雖殊，都不免死。或天福享盡，墮飛狸身；或天壽已盡，五衰現前。又人間壽命，浮如水泡，脆似草露，朝生暮死，晝出夕殁，波轉煙回，瞬息不住，縱服延壽神丹，誰免死厄？或因壽命短促，不能長隨佛學，遺恨幾許，如玉杯無底。或因死魔降臨，無法增上菩提，退失佛道，似枯木斷根。修行佛道者，死魔為恐，所願不遂；生死間隔者，退緣為本，所作難成。

是故法藏菩薩，愍諸眾生，朝會夕離，無常命短，乃自修不殺生靈，慈護一切，回與眾生，而發此願言：「我國人天，壽與佛同，永無死怖，長時永劫，修短無礙。」

上雖誓願不更惡趣，已雲壽終，但人疑短壽，故重願長壽。為自行故，不更惡趣，受諸業報，再墮苦輪；為化他故，雖入惡趣，自在無礙，不被業縛。此皆為法藏菩薩，哀愍苦惱眾生，立願成就也。

六、釋疑通妨

問：於淨土中，實有命終？

答：彼佛國土，雖離分段生死，依己本願，為利生故，自在生死，非死示死，是謂命終。懷感法師《釋淨土群疑論》釋此願意雲：「捨彼命，願生穢土，救苦眾生，雖死非苦也，以心欣樂，願捨報，修慈悲故。」准之，長命由佛願力，修慈捨報，任己宿願，熏安樂淨土不朽藥故，雖游戲六道生死，業縛不系，流轉不墮。

問：彼土人天壽命，修短自在，為報土，為化土？

答：通報化二土，蓋化土離分段生死，易從化土入報土故，生報土者，都絕分段變易二死，故雲「乃至成佛，不徑生死。」報土亦無妨示現修短之相，如《大集經》明菩薩示現受生雲：「善男子，雲何得自在，示現受生死者，若菩薩成就十二法，得到自在，示現生死，何等十二？親近善知識故，消除我見故，成就戒身故，善知出入定故，並修智慧方便故，善知深入諸通游戲故，如實觀知諸法無生無起故，除本願種故，常不捨大慈大悲故，知一切法如幻化故，知一切法如夢想故，一切諸加威神故，是為菩薩成就十二法。」無生現生，無起現起，而現一切生死，於一切諸佛大會，示現其身，在在佛國，皆現受生，而常不動於真法身，是為菩薩示現生死也。

七、願文略解

「國中人天」者，雖言人天，意含聖眾，吳譯雲「國中諸菩薩、阿羅漢」，異譯互舉互顯，故成就文雲：「聲聞菩薩，天人之眾，壽命長短，亦復如是。」

「除其本願」者，解有二義：�伡s機釋：往生之人，本發利生願，然欲在穢土拔苦眾生，常畏被聲色系縛，不能成就，故乘如來願得生淨土，依佛還相大悲熏心，自然憶昔己願，捨淨土壽，入生死海，修短隨緣，自在度生，故雲「除其本願，修短自在」。�偧s佛釋：又臨終回心人，平生無度生願，然所獲信心，是如來回向利他信樂故，往生之後，不覺而轉成大悲心，憶我閻浮故舊怨親，出教化地，修短自在，故雲「除其本願，修短自在」。

「修短自在」者，修者，長也；短者，促也。修短自在者，就菩薩化益意樂而言，修短無礙，隨其心意。謂或有眾生，見佛速入滅，生難遭心，依之得道，應此機故，即現短命，如彼月面佛，壽一日一夜；或有眾生，依佛在長遠，聞法累功，漸次得道，應此機故，即示長壽，如彼曰面佛，壽千八百歲。准此，菩薩壽命長短，隨應變現自在，自其所願也。

八、白話淺釋

如果我法藏成佛時，我國中的人天，壽命沒有限量，除了自願捨壽，欲到他方世界救度眾生，壽命長短隨意自在，如果不能這樣，我就不取正覺。