設我得佛，自地以上至於虛空，宮殿樓觀，池流華樹，國中所有一切萬物，皆以無量雜寶，百千種香，而共合成，嚴飾奇妙，超諸人天，其香普熏十方世界，菩薩聞者，皆修佛行，若不爾者，不取正覺。

頌曰

反魂樹香聞有益 眾病悉除老成少

何況安樂依報香 聞者自然修佛行

一、列諸願名

此願諸師所立願名有八：�亣�土嚴飾奇妙願〔義寂〕�倢m殿寶飾願〔法位〕�儽妼毭钕愫铣蓪m殿願〔智光〕�劽钕愫铣深姟舱嬖础偿吳f嚴功德願〔璟興〕�喯阊�十方願〔靜照〕�噰�土嚴飾願〔禮阿、慧雲〕�堧s物熏香願〔法然〕。今從禮阿，采用「國土嚴飾願」之名。

二、願成就文

述有三文：

又其國土，七寶諸樹，周滿世界，金樹、銀樹、琉璃樹、玻璃樹、珊瑚樹、瑪瑙樹、砗磲樹。

其講堂、精捨、宮殿、樓觀，皆七寶莊嚴，自然化成，復以真珠、明月摩尼眾寶，以為交露，覆蓋其上。

又風吹散華，遍滿佛土，隨色次第而不雜亂，柔軟光澤，馨香芬烈，足履其上，蹈下四寸，隨舉足已，還復如故，華用已訖，地辄開裂，以次化沒，清淨無遺，隨其時節，風吹散華，如是六返。

三、同部異譯

�仭洞髮毞e經．無量壽如來會》〔唐譯〕：

若我成佛，國界之內，地及虛空，有無量種香，復有百千億那由他數眾寶香爐，香氣普熏遍虛空界，其香殊勝超過人天，珍奉如來及菩薩眾，若不爾者，不取菩提。

�偂稛o量清淨平等覺經》〔漢譯〕：

阙此願文

�儭栋�彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經》〔吳譯〕：

阙此願文

�劇洞蟪藷o量壽莊嚴經》〔宋譯〕：

世尊，我得菩提成正覺已，我居寶剎所有菩薩，以百千俱胝那由他種種珍寶，造作香爐，下從地際上至空界，常以無價栴檀之香，普熏供養十方諸佛，令得速成阿耨多羅三藐三菩提。

四、同類異經

�仭侗�華經》第十六願：

世界清淨，無有臭穢，常有諸天微妙之香，皆悉充滿。

�偂洞蟊�分陀利經》第十六願：

其佛國中，令無臭穢，香氣遍滿，過踰諸天。

五、顯明願意

上願誓國土之體量，此願誓國中萬物之嚴飾；上願光明智莊嚴，此願萬德香福莊嚴。此中廣攝依報一切，形相種種事妙，色、觸、水、地、虛空、光明、妙聲、功德莊嚴，悉攝於此願，如是諸莊嚴，總收為色、香二者。

法藏菩薩何故立發此願？蓋法藏菩薩睹見諸佛剎中，或有佛土，雖大地皎潔，所依莊嚴未奇妙，則於佛土未盡美。或有佛土，如娑婆界，金銀雖發輝，無栴檀之香，沉麝雖熏馥，無珠玉之光。或有佛土，穢濁體無光明，非香合成；或香不普熏十方；或熏只修余行，不能修佛行故，但得五戒十善；或修四谛十二因緣，偏漸權假，未修真實妙行。

是故法藏菩薩，愍諸眾生，聞臭香味，起貪瞋癡，乃自修清淨一實戒香，回與眾生，而發此願言：「我國土中，萬物嚴淨，妙香合成，香熏十方，令聞香者，不由戒善，不假權小，不經方便，直入真實，修如來行，生真報土，若不如是，不取正覺。」

六、釋疑通妨

問：香熏十方，致人人皆修佛行，然世有不修，香熏不普乎？

答：非香不熏，乃因機有信疑，有修不修。然見佛聞法，發心起行，縱根鈍障重，皆依如來熏力，終歸佛行。蓋眾生雖有無量煩惱，然如來妙觀察智，善能了知，故能令種善根，培其福德，成熟因緣，得遇善知識之教，入佛之門，修諸善法，故當下雖不修，非永世不修。佛壽無量無數，佛土不生變易，寶香永熏，故終有入修之時。

問：彼土妙香，何故能令十方聞者皆修佛行？

答：澄憲大師曰：「淨土功德，彌妙彌奇也，其故者，穢土之習，金銀未有妙香，沉麝未有妙色，珠玉只以光為寶，沉檀只以香氣為寶；而彼土莊嚴，雜寶而究香，究香而有光晖，實可謂奇妙。蓋是法藏因行，帶淨光之上，具法界萬德之香，色香具足，未曾阙減，故眾寶具足，妙香芬馥，聞水樹音者，皆悟道理；嗅香之人，可增妙行，如香積佛土而已。」蓋香之為德，無質礙而氣熏十方，離穢惡而人樂嗅聞，經說戒聞施，逆順風香，五分無漏香，為香積佛事。且依《華嚴》所說，阿那婆達多池邊，出沉水香，名蓮花藏；若燒一丸，如麻子大，香氣普熏閻浮提界；眾生聞者，離一切罪，戒品清淨。雪山有香，名具足明相；若有眾生嗅此香者，其心決定離諸染者。羅剎界中有香，名海藏；其香但為轉輪王用，若燒一丸，香氣所熏，王及四軍，皆騰虛空，游止自在。善法堂中有香，名香性莊嚴；若燒一丸，熏彼天眾，普令發起念佛之心。須夜摩天有香，名淨藏性；若燒一丸，熏彼天眾，莫不雲集彼天王所，恭敬聽聞王所說法。

娑婆三界，尚且如是不可思議，何況如來神力本願所現哉？又世物如蘭槐、燕芸、熏陸、甘松、藿蜜、兜納、兜渠神香之類，皆各有呈瑞活死、驅蠹逐疫、不老去臭之能。今法藏菩薩功德願力之所合成，無漏清淨佛剎妙香，何不能令嗅者發大道心修如來行乎？行者勿作香木看焉。

七、願文略解

「自地以上」者，地者，《阿彌陀經》曰：「黃金為地」，成就文曰：「自然七寶，合成為地。」《觀經》曰：「見琉璃地內外映徹，下有金剛七寶金幢，擎琉璃地，乃至琉璃地上，以黃金繩，雜廁間錯，以七寶界，分齊分明。」

「至於虛空」者，《往生論》虛空功德偈言：「無量寶交絡，羅網遍虛空，種種鈴發響，宣吐妙法音。」自地以上至於虛空，攝地下、地上、虛空三種莊嚴。

「宮殿」者，宮謂宮室，殿謂大堂。古者宮室同一，自漢以後，君所居曰宮，臣所捨曰室；又殿乃王者寢室。

「樓觀」者，重屋為樓，可遠觀為觀，《往生論》土功德偈言：「宮殿諸樓閣，觀十方無礙，雜樹異光色，寶欄遍圍繞。」

「池流華樹」者，池流者，寶沼浴池，八德流泉也。華者，即池中優缽羅、分陀利等妙華，下成就文曰：「又講堂精捨，宮殿樓觀，皆七寶莊嚴，自然化成，乃至內外左右，有諸浴池，乃至八功德水，湛然盈滿，清淨香潔，味如甘露，黃金池者，底白銀沙。」樹者，即池岸上七寶間雜行樹也。《往生論》水功德偈曰：「寶華千萬種，彌覆池流泉，微風動華葉，交錯光亂轉。」

「國中所有」者，其余一切種種莊嚴，難可具陳故，總括一切，故雲國中所有。

「皆以無量雜寶」者，皆者指國中萬物。奇寶非一故雲無量，其色種種故雲雜寶。

「百千種香」者，妙香無數，故雲百千。

「而共合成」者，雜寶指體色，香指芬馥，不但寶成，更有妙香，又柔軟過鄰陀，光淨踰日月，和合香潔，故雲合成。

「嚴飾奇妙」者，無量雜寶各具百千種香，百千種香亦有無量寶色，香具色，色備香，豈可思議，故言嚴飾奇妙。

「超諸人天」者，莊嚴校飾，奇異妙絕，何止超過人中天上依器，實超諸佛剎土。超諸人天亦是近言，蓋由如來無漏淨願之所創建，正道大慈之所顯出，一色一香，無非中道，回出空有二邊故。

「其香普熏十方世界」者，此則選擇本願妙香，明遍熏德，不但本國，遠通淨穢，能熏十方，廣作佛事，如香積佛土。《往生論》雨功德曰：「雨華衣莊嚴，無量香普熏。」

「菩薩聞者」者，菩薩者，該通凡夫，機緣成熟不可限菩薩故，今文就勝但舉菩薩。聞者，聞佛願力，亦即是聞佛德香，亦即是聞六字名號。

「皆修佛行」者，言佛行者，簡非五乘方便之行，乃稱彌陀佛名之大行。何以得知？《般舟三昧經》雲：「三世諸佛，念彌陀三昧，得成正覺。」又《月燈三昧經》雲：「十方三世佛，現在過未來，皆以念佛因，得成無上覺。」又《觀佛三昧經》雲：「佛言，我與諸佛，皆以念佛故，皆因觀佛故，得一切種智。」故知，念佛即是諸佛之所修行。

八、白話淺釋

如果我法藏成佛時，我國土中，從地上到虛空，宮殿、樓觀、水流、華樹等一切萬物，皆由無量珍寶，與百千妙香所共同和合而成，其嚴飾之奇巧微妙，超勝天上人間，其妙香普熏十方世界，菩薩聞者皆直修佛乘，若不能如此，我就不取正覺。