設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界，眾生之類，蒙我光明觸其身者，身心柔軟，超過人天，若不爾者，不取正覺。

頌曰

十方無量諸眾生 蒙佛光明觸其身

身心柔軟過人天 即除滅無量惡業

一、列諸願名

此願諸師所立之願名有七：�伖饷鲾z益願〔義寂、法位〕�偣饷髌找骖姟残�一〕�児饷饔|身得勝柔軟願〔智光、良源〕�動|光柔軟願〔真源、禮阿、慧雲、性海、月珠、深厲、觀徹、道隱〕�吤晒猥@利願〔淨影、璟興〕�喒饷魅彳涱姟察o照〕�嚬庥|滅罪願〔法然〕。今從禮阿法師，采用「觸光柔軟願」之名。

二、願成就文

其有眾生，遇斯光者，三垢消滅，身意柔軟，歡喜踴躍，善心生焉；若在三塗，極苦之處，見此光明，皆得休息，無復苦惱，壽終之後，皆蒙解脫。

三、同部異譯

�仭洞髮毞e經．無量壽如來會》〔唐譯〕：

若我成佛，周遍十方無量無數不可思議無等界，眾生之輩，蒙佛威光所照觸者，身心安樂，超過人天，若不爾者，不取正覺。

�偂稛o量清淨平等覺經》〔漢譯〕：

光明無量願、觸光柔軟願等二願合說：

我作佛時，令我光明勝於日月、諸佛之明百億萬倍，照無數天下窈冥之處皆常大明，諸天、人民、蠕動之類，見我光明，莫不慈心作善，來生我國，不爾者，我不作佛。

�儭栋�彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經》〔吳譯〕：

光明無量願、觸光柔軟願等二願合說：

使某作佛時，令我頂中光明絕好，勝於日月之明百千億萬倍，絕勝諸佛，光明焰照，諸無央數天下幽冥之處，皆當大明，諸天、人民、蜎飛、蠕動之類，見我光明，莫不慈心作善者，皆令來生我國，得是願乃作佛，不得是願終不作佛。

�劇洞蟪藷o量壽莊嚴經》〔宋譯〕：

阙此願文

四、同類異經

�仭侗�華經》：

阙此願文

�偂洞蟊�分陀利經》：

阙此願文

五、顯明願意

法藏菩薩何故立發此願？蓋法藏菩薩睹見諸佛剎中，或有佛土如來，光明照十方，眾生雖蒙光觸，身心未柔軟，不能超絕人天等身；或有佛土如來，光明所照有限，為一機緣，所現起故，暫時不恆，如彼毫光獨照東方，月愛定光但照阇王，瘥逆報瘡等之類，一時現起，事竟還收，未聞善心生焉之益，況息幽途之苦乎？

是故法藏菩薩，愍諸眾生，身心剛強，乃自修柔和善順，回與眾生，而發此願言：「十方眾生，見我光明，慈心作善，身心柔軟，來生我國，若不爾者，不取菩提。」

六、釋疑通妨

問：光照雲何消垢生善？

答：譬如熏藥煙觸，病苦即除，身得安樂，光觸亦然，以此光明乃從諸善法而出，隨觸苦除故，況彌陀別有斯願乎？

問：此願與第十二願光明無量，有何別乎？

答：彼願攝佛身，即為光體；此願攝眾生，即為光用，體用不同，故為兩願。

問：此願之益與《觀經》所言「光明遍照，念佛眾生，攝取不捨」之益，同異如何？

答：同也，攝取者，即護念之義；護念者，為令眾生得其益。此願光明觸身，身心柔軟，三垢消滅，善心生焉，是與攝取之益，同一事也。

七、願文略解

「十方無量不可思議諸佛世界眾生之類」者，舉所被機類。雖言諸佛世界，理實亦照三途重苦處，成就文及漢、吳兩譯第十二願中說三途，今舉善處攝苦處。又十方世界，可局穢土，攝凡願故，三毒具足人故。眾生之言，亦指凡夫。

「蒙我光明」者，彰蒙照益。成就文雲：「其有眾生，遇斯光者，三垢消滅，身意柔軟，歡喜踴躍，善心生焉。」因願文雲「蒙」，成就文言「遇」，唐譯亦同之，蒙、遇皆從機法感應而說，該通冥顯。漢、吳二譯曰：「見我光明，莫不慈心修善，來生我國。」是約顯應。此經翻雲：「蒙光觸者，身心安樂。」是約冥應。

「觸其身者」者，根、境、識和合生觸。觸有身觸、心觸，今約身觸，故雲觸其身。

「身心柔軟」者，此明光觸利益。柔軟，雖似單說無瞋喜光治瞋怒毒，依成就文雲：「三垢消滅，身意柔軟。」則顯光明能消除三垢因，超越五趣果。具縛凡夫，身為苦器，心為惱端，然遇如來光照，能生信心，念佛不斷，業障消除，故雲身心柔軟。

「超過人天」者，正定聚之相也。成就文雲：「歡喜踴躍，善心生焉。」即信心歡喜相，身心柔軟故，歡喜心生，入正定聚，則人天而非人天，非凡眾之所攝，《涅槃經》雲：「雖受人身，心如佛心。」理實超五趣八難之道，非裟婆界內人也。

八、白話淺釋

如果我法藏成佛時，十方世界無數眾生，蒙我光明照觸其身，自然信心歡喜，身心柔軟，超過人天，若不能如此，我就不取正覺。