設我得佛，國中菩薩，隨意欲見十方無量嚴淨佛土，應時如願，於寶樹中皆悉照見，猶如明鏡睹其面像，若不爾者，不取正覺。

頌曰

肉眼不見晝夜色 雖晝不見一紙外

彼國人天得天眼 大小巨細皆得見

一、列諸願名

此願諸師所立之願名有七：�侂S意得見十方國土願〔義寂〕�傉找娛�方願〔法位〕�冸S意照見十方佛國願〔智光、良源〕�勔娭T佛土願〔真源、禮阿、慧雲、月珠、深厲、觀徹、道隱〕�吰找姺鹜令姟箔Z興〕�嗠S意照見願〔靜照、性海〕�嚻找娛�方願〔法然〕。今從禮阿法師，采用「見諸佛土願」之名。

二、願成就文

阙成就文

三、同部異譯

�仭洞髮毞e經．無量壽如來會》〔唐譯〕：

若我成佛，國中群生，隨心欲見，諸佛淨國殊勝莊嚴，於寶樹間，悉皆出現，猶如明鏡見其面像，若不爾者，不取菩提。

�偂稛o量清淨平等覺經》〔漢譯〕：

阙此願文

�儭栋�彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經》〔吳譯〕：

阙此願文

�劇洞蟪藷o量壽莊嚴經》〔宋譯〕：

阙此願文

四、同類異經

�仭侗�華經》第三十二願：

所有菩薩，如其所願，各自莊嚴，修淨妙土，於七寶樹中，悉皆遙見，諸佛世界。

�偂洞蟊�分陀利經》第三十二願：

令其菩薩，來生其中，隨其所欲，佛土莊嚴，辄如所念，佛土莊嚴，寶樹中現。

五、顯明願意

法藏菩薩何故立發此願？蓋法藏菩薩睹見諸佛剎中，或有佛土，清淨光明，照見十方，無壅無礙，然其土大眾，功少德微，智眼未開，知見未普，猶封疆域，心外求土，不能知見，包萬化於一性，融十方於一土，而不壞彼此淨穢二相。

是故法藏菩薩，愍諸眾生，不見十方勝妙淨土，乃自修清淨本性，心淨即佛土淨，回與眾生，而發此願言：「我國中菩薩，欲見十方佛土，隨意應念，悉現寶樹，照見了了，猶如明鏡睹其面像，若不爾者，不取正覺。」

彼土菩薩，心鏡圓明，镕攝十方，一心無外，如鏡入萬像，包含無余，而不壞彼此淨穢差相，如鏡中像，實無所入，廣狹自在，一多無礙，此是彌陀神力，加被菩薩故，達幻境自性不可思議，而彰如是難思妙用。博地凡夫，乘佛願力，往生彼土，顯如是德者，乃此願之益。

六、釋疑通妨

問：《觀經》寶樹觀文，通現淨穢，今但雲淨，相違如何？

答：若論樹德，遍現淨穢，《觀經》約之；若論機欲，只願見淨，不願見穢，此願約之，故不相違。樹德隨菩薩意樂，若淨若穢，遍現無方，今且應菩薩欲見淨土心願，故現嚴淨，若欲見淨穢者，即淨穢並現。蓋淨土大士，於法不生二解，目不見淨穢，故《華嚴經》曰：「菩薩眼終不見不淨佛剎。」古德立三義：�伭朔x即空故；�側珑绪俚龋�穢處見淨故；�冸m睹淨穢，無見相故，理實廣通淨穢。照見之意，為生悲仰，故下文曰：「佛神力故，欲見則現。」亦即《觀經》寶樹觀雲：「映現三千大千世界一切佛事，十方佛國，亦於中現。」故二經不相違背。

問：上第三十一國土清淨願與此願，同異如何？

答：上攝國土願，故現十方淨土，包容無余，是報土德；此攝眾生願，菩薩心融，隨意照見淨穢，有此依正之異。國土是佛心所現，宜統攝十方，若往生人，差別情未亡，向鏡閉目，則無所見，故重立斯願，應菩薩欲見之念，如願照見於寶樹中。

七、願文略解

「隨意欲見」者，此明菩薩意樂。謂雖國土清淨，映現十方，聖眾德微，不能照見，所以願言隨意欲見。

「十方無量嚴淨佛土」者，即所欲所見之土，莊嚴清淨。今文雖舉嚴淨，意含穢土，此從勝言，例如世饒王所現之土雲諸佛妙土，實通穢土。

「應時如願」者，不隔時節速現，故雲應時；若淨若穢、若一若多、若東西若南北，不違志願，故雲如願。

「於寶樹中」者，彰能見之處，《悲華經》曰：「於七寶樹下，悉皆遙見諸佛世界。」且明菩薩所游之處，理實於十方淨土一切處，照見如願。《往生論》曰：「宮殿諸樓閣，觀十方無礙。」是其證也，菩薩心目，除差別情故，能於塵塵法法中，照見十方淨土。

「皆悉照見」者，此有二義：�仒O樂寶樹，花果具足，因果同時，今諸菩薩，隨其意樂，見諸佛土，非是修習見諸土因得如是果，但依彌陀本願力，故能致此，為表此義，於寶樹中，見諸佛土。�傊T菩薩等，見諸佛土，意樂不同，樹下池畔，殿內樓上，寶幢幡蓋，珠簾玉欄，寶渠寶蓮，寶網寶珞，種種莊嚴，於中而現，今於寶樹現，是其隨一。

八、白話淺釋

如果我法藏成佛時，我國中的菩薩，隨心欲見諸佛淨土，應其所願，十方諸佛土即映現於寶樹之中，猶如明淨的鏡子，可清楚看見自己面貌，若不如此，我就不取正覺。