第三講 　⒀
果平法師 講授 　　　　　
 
有一個我們很熟悉的比喻，就是 “窮子喻”。說有一個長者，他的兒子早年走失了，流落到其他城市，因為沒有一技之長，所以就只能以乞討為生，窮困潦倒，非常可憐。這樣過了很多年，他自己摸摸索索又回到自己最初出發的城市。很偶然，他走到一家大家長者的門口，被長者看到，並且被長者認出這就是自己早年丟失的兒子。

長者看到並認出自己的兒子，非常地高興，立刻叫身邊的下人，去把窮子叫回來。結果因為窮子走失多年，已經忘記了自己其實是從這個家裡出走的。他自己像一個乞丐一樣到處流浪，突然看見後面有穿著華麗衣服的兩個人來追自己，窮子嚇壞了。甚至於在經書裡這樣描述，他當時就昏蹶了，嚇昏在地，他不知道這些人來捉他干什麼？以為要捉他去受刑。其實這是長者叫這兩個人來追窮子回去，讓他繼承家業的。窮子因為不知道，以為自己犯了什麼刑法，害怕到了極點。

我們可以想象一下，一個自卑懦弱的人，他的當時精神狀態，他的當時精神面貌。窮子當時嚇昏了，不堪承擔家業。這兩個人就回去跟大富長者禀報，長者搖頭，說：“那這樣吧，用冷水把他潑醒，就跟他說，這個大戶人家要找一個除糞工，問他願不願意干這個工作。如果他願意，就把他帶回來。”

這兩個人又去找窮子，窮子一聽，哎！這個工作適合我，為什麼？因為生活從此可以過得比較安穩，有三頓飯吃了，窮子當時就答應自己願意當掏糞的傭人。

來到長者家，窮子成了一名掏糞的下人，窮子對這份工作干得非常地認真。而這個長者呢，為了要更進一步接近自己的兒子，也放下自己的尊嚴，也去當除糞工。長者穿著破爛，打扮跟窮子一樣，每天也和窮子一起除糞。

這樣一來二去，長者與窮子開始熟悉起來。熟悉以後，長者就對窮子說，“哎呀，我現在老了，自己又膝下無子，你願不願意當我的干兒子呀？”窮子一聽，哎！自己從小就沒有人愛，假如有人願意作自己的父親也蠻不錯，窮子便欣然答應了。

就這樣窮子和長者建立起了父子關系，盡管是一種義父義子的關系，但比過去的關系更親密一點。這樣窮子在長者面前，開始隨便起來，進進出出就像一家人一樣。

終於有一天，長者把窮子叫到跟前來說：“我這兒有一串鑰匙，這鑰匙統管了我所有的家產。實話告訴你吧，其實我們除糞的這個家，就是我的家。你從小離家出走，我找你已經找了很多年，我老了，希望你來繼承這個家業。”

因為窮子跟長者已經生活了一段時間，他們彼此已經熟悉了，建立起了感情，窮子不再懷疑長者的話。就這樣窮子繼承了父親的家業。

我們要有興趣去讀經書，經書能把我們帶入一個更殊勝的境界，最優秀的詩歌或者故事，應該是出自佛經。

佛為什麼要講這個故事呢？我們本來是佛性本具的，但是因為自己一念無明的迷惑，讓我們的自性迷失了。然後在輪回裡不斷地受苦，在輪回裡受種種的折磨。佛陀作為慈父，他肯定每時每刻都在憶念自己的兒子。為什麼呀？希望兒子能回來，希望兒子回來能夠繼承自己的家業。

佛視眾生如一子，每一個眾生都像佛的獨生子一樣。雖然我們不爭氣，雖然我們不認可自己也能夠像佛一樣，但是佛永遠像故事中的長者一樣，期待著，等待著我們回家。但是由於我們的本性，已經迷失了太久，我們已經不認可自己可以成佛作祖，根本不敢去認可自己也有這個本事，可以圓滿覺悟。

就像故事中的那個窮子，因為受的苦太多了，流落的時間太久了，現在突然有人說，哎，你現在可以成為這一幢房子的主人，窮子一聽就害怕了，並且一下子昏死過去。如果佛說我們也可以成佛，我們也不敢認可。於是佛就放下自己尊貴的身份，來接迎眾生，示現我們熟悉的丈六金身，現比丘身為眾生說法。

如果佛以法身為我們講法的話，我們是聽不到的，而且也看不到佛。所以佛是放下自己的尊容，以丈六金身，現聲聞相來救度我們，現比丘相來接迎我們。就好像在故事裡面，那個長者放下自己的尊貴，跟窮子一樣去當一名除糞工人。為什麼以掃除糞便來比喻呢？就是通過修道，讓我們的身心能夠清淨，掃除三業罪障。

只有當我們的業障，身心得以清淨，佛覺得可以接替王位的時候，佛才把這個家業交給我們。所以我們前面在講菩提心加行的時候，也一再地講到，發菩提心的人，要消除業障，培植福報。為什麼我們要學佛，佛講這麼多的教法，唯一的目的，就是希望我們最後能夠像他一樣，能夠繼承他的事業，最終也能夠覺悟成佛。