第二講 　⑾
  
果平法師 講授
時間：2007年8月26日──29日
地點：新加坡居士林 　　　　　　　　　
 
對這一點，佛也一再地教誡我們，要珍惜這個人身，如果我們這一生失去了人身，如果下墮到惡道裡，想再要獲得人身就很困難了。佛用比喻告訴我們，這種再得人身的機會就像“盲龜遇浮木”一樣。

這個小乘法師在蛇道裡挺可憐的，就一直當蛇。那麼在有一世，很有意思，他遇到的蛇媽媽對它非常地慈愛，每次大蛇都跑出去捕食，捕食回來飼養這條小蛇，蛇媽媽根本不要小蛇出去，害怕小蛇被別的大動物吃掉。因為這種慈愛，小蛇對它的母親非常地感恩，很感謝它的母親，當然是這條蛇母親了。

但是，非常不幸，有一天這條小蛇跑出去游玩的時候，被砍柴的農夫一刀就砍死掉了，在小蛇臨死的時候，它發了這樣一念善心：“哎啊我死了，如果我的媽媽老了，誰來飼養她呢？”就因為小蛇當時有這樣的一念善心，結果就往生到了人道。

從因果來說，如果要從惡道往生善道的話，一定是因為造了善因。這條蛇的一念善心是它臨終時發起的，因為這個善念，這條蛇轉生到了人道。雖然轉生到人道，但由於余業未盡，他仍然很可憐，投身成了首陀羅──下賤人。

這個首陀羅，他的父親是做什麼的呢？是國王的劊子手。在當時的印度，兒子要繼承父親的種性和職業，因為父親是首陀羅，而且是國王執行死刑的施刑者，所以當兒子的也只能是首陀羅，只能從事劊子手職業。但首陀羅的父親認為，當劊子手這個職業太殘忍了，如果誰犯罪要被砍頭，這個劊子手就要把他的頭砍掉。於是首陀羅的父親希望：我的下一代不要再干這樣的事情。

因為首陀羅的父親發了這樣的誓言，父親死了以後，首陀羅的家族不希望這個孩子再來繼承作施刑者，結果國王監獄裡的死囚犯越來越多。國王覺得很奇怪，一問，才知道因為現在沒有施刑的人了。國王就把首陀羅找來說，“為什麼你不願意從事這樣的職業呢？”首陀羅就說，“不是我不願意，是我的家族不讓我做呀。”國王就說，“那你自己的意思呢？”首陀羅說，“如果國王需要，我當然要做。沒關系的，如果家族反對我，我寧可把他們全都殺死，我也要從事這個職業。”可見他本性有多殘忍。

結果國王一聽很高興，讓首陀羅從事劊子手。因為首陀羅有無始劫以來變蛇的習氣，他在執刑的時候根本不用刀，他可以一口就把犯人的脖子咬斷，非常地殘酷。但是就是這樣的人，那一次卻遇到佛來講經說法，也因為他過去生中曾長於三藏經典，所以能在法會中即刻開悟。

在我們講到因果的時候，還有在前面講到忏悔罪業的時候，都有講到只要我們過去造有惡業，哪怕是經過百千萬劫，如果不忏悔的話，同樣要償還惡業的果報。同樣的，我們無始劫以來，所種植的善根，它也不會因為我們無始劫以來都在受罪，都在輪回而消失。在某一刻當我們遇到善因緣時，就會引發自己過去的善根，讓自己走上覺悟之路。所以當這個首陀羅去參加佛陀講經的法會，因聽經的善因緣，引發了他曾經做三藏法師的深厚善根，哦！首陀羅突然就開悟了。

細想這個故事有很多的道理啊！首先一個，我們不要妄自菲薄別人的行為，因為我們沒有辦法知道別人的發心是什麼，而看到的只是一些表面現象，如果只看表面而去誹謗一個菩薩的發心，這個過失是很大的。佛曾在經中說，如果對一位菩薩起嗔心，所感得的果報，隨這個眾生起惡心的剎那念頭有多少個，就將墮入多少劫時間的地獄。起念頭的時間以佛教最小的時間單位“剎那”來計算，而墮入地獄的時間卻是以佛教最大的時間單位“劫”來計算，這是多麼可怕的事啊！如《入菩薩行論》裡所說：“如是佛子大施主，若誰於彼起惡心，佛言隨其心念數，當墮泥犁爾許劫。”

這是修行人應該要銘記的。我們修的首先應該是自己，而不是自以為我現在掌握了很多的標准，把這些標准就像照妖鏡一樣去照別人，看到這個人不如法，那個人也是有問題。假如我們是這樣地在修行的話，只會給自己帶來越來越多的煩惱，我們的內心只會變得越來越不清淨。因為我們修行的方向錯了。