第一講 　⑧  
果平法師 講授
時間：2007年8月26日——29日
地點：新加坡居士林
 
第一、禮敬支

細細思惟能夠獲得有暇人身是非常不容易的，假如說因為過去的惡業墮到三惡道裡面，那我們要聽聞佛法，修學善業就非常地困難。比方說居士林有小貓咪，如果要跟它講一句“阿彌陀佛”，它可能都聽不懂。但現在我們很幸運，得到了這樣的人生，我們有智慧去分辨，什麼樣的事情是苦難的，什麼樣的事件我們應該抉擇去追隨的。

我們無始都在輪回，我想這個道理大家都懂。在過去生中，我們什麼都做過，可能我們下過地獄，在油鍋裡不知道翻炸了多少次，然後也上過刀山，下過火海。之後也變過各種各樣的動物，被人宰殺，被人奴役，非常地可憐。但是很有幸，我們今生出生在人道。

雖生為人，但我們沒有成為邪見者，有的人雖然非常地聰明，但是如果跟他講，你要皈依呀，你要信佛呀，他馬上第一個反應，哎呀，那是迷信。我們根本對他說不進去。或者他馬上會反駁，現在都已經是什麼時候了，還拿兩千年的東西來教育我。他對這些根本不屑一顧。如果是這樣子的話，被邪見障礙的人是根本沒法接受佛法的。

還有我們沒有生在長壽天。什麼叫長壽天，就是在那裡壽命會很長，那裡也稱作“無想天”，眾生在那兒除了依識存活，什麼思維都沒有。對一個有情來說，如果沒有對善法的思維與實踐，就沒有辦法讓生命更進一步得到提高，一旦長壽天果報享盡自然下墮輪回。所以很幸運我們沒有生到長壽天。

在過去生中我們在無始劫輪回的時候，有可能我們從來就沒有遇到過一個聖者。很多時候，我們以各種形態輪回著，但可能都處在暗劫。所謂“暗劫”就是沒有佛陀出世的時代。但是現在很幸運，我們今生生在有佛出世的賢劫，這個大家要感到很慶幸，因為有聖者出世，才會留下智慧教法，讓我們有提升生命的機會。

再有我們沒有成為盲聾喑啞六根不具的人，假如說我們耳朵有障礙，聽不到講法的話，這對我們的修行會非常有障礙，還有如果我們是瞎子，或者我們有其他身體上的不健全，都會給我們的修學帶來影響，所以也很幸運，我們六根具足。

以上八個條件，我們把它稱為八有暇，具備了這八個條件，算是修行人的一大幸事。回想一下，我們身邊有很多的人，可能他們比我們還有福報，比我們有財產，比我們有地位，比我們有權勢，但是又怎麼樣呢？他非常地不幸，沒有機會聽聞到佛法，當他一期生命結束後，他只能隨業而轉，無有自主。而我們當中，也許有很多人在生活道路上並不如意，但是有一點我覺得我們很夠幸運，就是我們有機會、有條件、有信心來修學佛法，也就因為這樣，能夠讓我們從現在的不幸走向幸運，從現在的不覺，最終走向覺悟。

具備哪些條件稱為十圓滿呢？首先，自圓滿有五個：生為人、生於佛法興盛的中土、六根具足、業際無顛倒、對佛法有信心。其它幾個好理解，這裡的“業際無顛倒”是指沒有犯五無間罪。有的人雖然具足人身，但是由於業力、習氣太重犯了極重罪業——五無間罪，殺過自己的父親、殺過自己的母親、出佛身血、殺阿羅漢、破和合僧。犯無間罪若不忏悔，命終會直下地獄，以此惡業深重，成為學佛的巨大違緣。

另外還有他圓滿五個：佛住世、佛說法、教法住世、教法隨轉、善知識攝受。佛住世就是沒有生在無佛出世的暗劫，值遇有佛成道。佛說法，就是佛陀憫念眾生，開顯了自己證悟的甚深教法。教法住世是，佛留下的教法現在仍然看得到，聽得到。教法隨轉，是佛的教法仍然傳承不斷，還有人修學並依之而成就。善知識攝受，是有善知識願意教授我們，將我們引入證悟之道。

為什麼我們要思維暇滿人身呢？因為如果不去思維暇滿人身的珍貴，有可能我們會把這樣的人生無謂地浪費掉，或者我們雖然聽聞到佛法，卻不去實踐最後還是一無所獲，這是非常可惜的。有時候我們在修學道路上會出現這種現象：開始突然聽聞到佛法時非常地激動，我要修行，然後，一兩年或多幾年以後，又覺得佛法也不過如此吧？！怎麼我的生活還是這麼紛紛擾擾呢？怎麼在我的現實生活中還有那麼多沒有辦法解決的問題呢？心裡就越來越退縮，最後根本談不上在這條菩提道上進一步的修學了。