第一講 ⑦  
果平法師 講授
時間：2007年8月26日——29日
地點：新加坡居士林
 
第一、禮敬支

意禮

於一塵中塵數佛，各處菩薩眾會中，無盡法界塵亦然，深信諸佛皆充滿。

意禮，就是意念上的觀想。

於一塵中塵數佛

如果一粒塵土是一方淨土，那在此淨土中有無量微塵數的諸佛充滿，這是通過意業的觀想，將限量境觀想為無量境。

各處菩薩眾會中

不但諸佛充滿淨土，還有無盡的菩薩圍繞在佛的周圍。如此境界當然很難想象得到，但是可以通過經文念誦，去領略一下如此浩大的佛國淨土。所以我們誦經最好能夠“隨文入觀”，就是能夠盡量按照經文的要求去觀想，並祈請普賢菩薩加持，讓我們也能夠達到那樣的境界。

過去有的修行人把《普賢行願品》做為單獨修學的內容。我們現在雖然沒有證入到華嚴境界，但是通過《華嚴經》，通過普賢行願，把這樣的境界開顯在我們的面前。我們就好像得到了現成的果實，可以讓自己的身、口、意，努力地去朝那個方向走，最後我們就能夠趣入或者悟入普賢願海，這對我們凡夫來講，簡直是撿了一個大便宜。

如果不是佛陀在《華嚴經》裡，把這樣的境界告訴給我們，不是普賢菩薩把這樣的大行願展現在我們面前，單憑我們凡夫的小知小見，怎麼可能想象得出一個身體能夠遍塵剎地去禮敬諸佛呢？所以我們可以通過經文，隨文入觀，直接去領受一下佛菩薩的境界。

無盡法界塵亦然，深信諸佛皆充滿

法界無盡，在此法界中有無盡塵剎的淨土，我深信每一淨土皆有諸佛充滿，每一尊佛皆有海會菩薩圍繞。

現在天文學家告訴我們，除了我們生活的這個星球以外，還有別的星球。除了地球有生命，其他星球可能還有生命。在佛經裡早有說，不但其他星球有生命，還有比我們智慧得多的高級生命，並且在他方國土，也有佛在成道。這是我們凡夫境界所無法思量的，但是在《普賢行願品》裡，通過普賢菩薩的慈悲，把這樣的境界開顯在我們面前。

按照經文，依意業觀想，這就是“意禮”。

我們在作頂禮時，除了有虔誠以外，還要有意念的專注，只有這樣的專注力，才能夠通過經文的念誦，大致體會到普賢菩薩廣博的境界。

語禮

即三業中語言的禮敬。

各以一切音聲海，普出無盡妙言辭，盡於未來一切劫，贊佛甚深功德海。

除了以身業，以意業作禮敬之外，還要以口業來禮敬諸佛。

各以一切音聲海，普出無盡妙言辭

作為凡夫只有一張嘴，只能發出一種聲音，但在普賢境界裡，卻可以發出各種各樣的聲音來贊歎佛陀的功德。“一切音聲海”指用來贊歎的聲音無量無邊如大海一般，而且非常地美妙，非常地宏大，像海濤一樣。贊歎的語言非常地優美，而且有用不盡的美妙言辭來贊佛功德。

盡於未來一切劫，贊佛甚深功德海

不但以這樣的語言來贊歎過去的佛，來贊歎現在的佛，還要贊歎未來的佛，乃至盡未來劫贊佛功德無有窮盡。盡管這樣我們還是沒有辦法贊盡佛的功德，因為佛德如大海般深廣，單憑語言怎麼能表述得盡呢？

作為三寶弟子，在皈依裡也要求念佛的恩德。細想如果沒有釋迦牟尼在娑婆世界應化成佛，我們現在可能還是像盲蟲一樣，昏昏厄厄地生活直到死去。佛陀就像一盞明燈，給我們點亮了一條能夠覺悟的路，這樣的聖者之恩我們如何能感激得盡。

在修學當中，有幾種思維是行者需要完成的：一個是關於人身難得的思維。這裡所說的難得人身是指具備十八個條件的暇滿人身。暇是指有暇，即有閒暇修學佛法，有八個條件，滿是指圓滿，即能圓滿完成修學，有十個條件。

首先，能夠稱為有暇人身的八個條件是：不在地獄道、不在餓鬼道、不在傍生道、不在邊地、無有邪見、不在長壽天、不在暗劫、不是盲聾喑啞。