第一講 ⑥  
果平法師 講授
時間：2007年8月26日——29日
地點：新加坡居士林
 
第一、禮敬支

作為忏罪積資的內容，後期大德把《普賢行願品》前面的偈頌提出作為可以單獨修學的功課，稱為普賢七支供養，按照七支供養，首先講第一禮敬支。

三門合禮

所有十方世界中，三世一切人師子，我以清淨身語意，一切遍禮盡無余。

在禮敬中，這個偈頌是三門合禮。什麼叫三門？就是自己的身、口、意。

所有十方世界中

是指禮敬的對象從空間上來講是所有十方世界。“十方世界”指的是四方四隅，再加上方和下方合成十方。

三世一切人師子

禮敬的具體對境是指十方世界所有的佛。“三世一切”是從時間上來講，我禮敬的佛不僅僅是現在佛，還包括過去佛和未來佛，稱為三世一切佛。人師子，指的是人天的師子，即圓滿證悟，自覺、覺他、覺行圓滿的聖者。

前面這兩句給我們交代了，從時間上、從空間上，我禮敬的是十方三世所有，已經圓成佛道的聖者，這是我禮敬的對象。

我以清淨身語意

那麼我自己以什麼樣的狀態向這些聖者禮敬呢？“我以清淨身語意”，即我自己以清淨的身、清淨的口、清淨的意念，三業清淨無有染污地向十方三世佛頂禮。

一切遍禮盡無余

是說在禮敬中，不管是過去的佛，現在的佛還是未來的佛，我都會虔誠地向他們頂禮。在這裡，禮敬者是心包太虛，情系三世，以如此專一不二的狀態，向十方三世所有淨土的覺悟者虔敬頂禮。

這是三門合禮，指的是我們的身、口、意三門，很清淨地向十方三世一切諸佛作禮。

身禮

普賢行願威神力，普現一切如來前，一身復現剎塵身，一一遍禮剎塵佛。

這個偈頌專指以身業作禮。

在我們觀修這一段的時候，它要求觀行者要將自己的心量放得非常的廣大。作為凡夫，只有一個身體，只能禮敬一尊佛。但是在華嚴境界裡，在普賢菩薩的行願海裡，卻要求十方三世每一尊佛面前，都有我的身體在向他們虔誠作禮。這怎麼辦得到呢？所謂

普賢行願威神力，普現一切如來前

我們當然無法分身塵剎去向十方三世諸佛頂禮，但是可以仰仗普賢菩薩威神力的加持，依靠普賢菩薩大行願海的威力，讓自己能夠分身遍塵剎，出現在十方三世的每一尊佛面前。

一身復現剎塵身，一一遍禮剎塵佛

不但每一尊佛面前有我的身體在頂禮，而且我還能夠分身塵剎，所有的十方三世諸佛面前，都有我無盡的身體，在向他們頂禮。以此遍塵剎的身體來禮敬遍塵剎的諸佛。

當然這是一種觀想力，這種觀想是非常廣博甚深的。如此殊勝境界，雖然作為薄地凡夫無法受用，也體悟不到，但是卻希望通過普賢菩薩的加持力，讓我們有一天也有這樣殊勝的功德，有這樣廣大的境界。

關於頂禮的功德，在佛經裡有這樣的記載。有一次阿難跟佛陀外出乞食，途中看到有一個比丘在作禮拜，阿難就問佛陀：“世尊，這個比丘禮拜下去的功德有多大呢？”佛回答說：“禮拜的功德不可思議，難以描述。”阿難就說：“世尊，可以用比喻形容嗎？”佛於是比喻道：“這個比丘這樣一頂禮下去，他的身體所覆蓋的地方直到金剛地基，其中有多少個塵土，他就有多少次成為轉輪聖王的福報。”

頂禮時自己的身體到金剛地基有多少個塵土，數也數不清，而我們卻有那麼多次成為轉輪聖王的福報。這真是不可思議。轉輪聖王是什麼？是可以統攝四大洲的大國王。雖然這種世間的福報我們不需要，但是做為修行人，卻需要這樣的福報來成就自己的道業。

所以我們不要小看頂禮，雖然這只是身體的一個動作，但是如果加上殊勝的觀想，以及身口意三業的清淨虔誠，這個頭磕下去，功德是不可思議的。也就是說，頂禮一拜可以積聚無量的功德。

所以在過去有很多的修行人，他們會選擇頂禮、磕頭來積聚福報。去印度朝聖的時候，我們會看到很多的人非常虔誠地向聖跡頂禮，向佛像頂禮。在西藏更有很多人，從自己的家鄉，三步一拜地磕頭去拉薩朝拜大昭寺的那尊佛像。傳說那尊佛像，是釋迦牟尼佛親自開過光的。

所以要集聚福德資糧，首先就要禮敬佛陀，禮敬三寶。這就是“身禮”，身體的禮敬。