佛經所說，四十九日托生是不應該懷疑的，那是佛眼所見的真實相。
那麼，冤親債主糾纏不清的事應該如何理解呢？大家對這個問題，大部分人受《三昧水忏》的影響很大，悟達國師所遇到的晁錯不輪回追債的事，那只是個個案，不具有普遍性的。
    縱觀人的一生，所結的惡緣是非常多的，不會只有一位冤親債主。問大家一個問題：一個不信佛的人，一生吃掉多少條魚、多少大閘蟹、多少只雞啊？這就象一個即將宣布破產的公司，財務清算的情況一樣，債主蜂擁而至，絕不會只有一位債主。
    另外，在六道輪回中，有的冤親債主因為生前行善，或許升入天道為仙，壽命數以萬計。有的生前為惡，打入地獄經劫方出。對這樣的冤親債主而言，由於六道輪回的規矩非常嚴格，是不可能來糾纏追債的。但是這種債權債務關系，卻是永遠存在的，直到因緣和合，受報抵償後才能解除。這就是佛法所說的“善惡報應，如影隨形。”
    我們任何一個人，無始生死以來的冤親債主是數不過來的。有的升天，有的成聖，有的為畜，有的在地獄。各個階段不同。我們如果有被糾纏的情況出現，說明是那些恰好處於非前生非後世的中陰身的冤親債主，抽空來索宿債的。絕不會是生生世世糾纏不清的。打個比方，有人欠你兩萬元，當你不急需時，你會放棄其他的一切行動，去糾纏對方嗎？
    佛教不是說“假如無量劫，所作業不亡。因緣會遇時，果報還自受”嗎？可見，受報也是要因緣會遇時才會。
    另外，每個人的冤親債主也都在按照他們自己的業力在輪回中流轉，對他們而言那是主要的業力，三界的法則也不允許他們破壞輪回的規矩去隨意地追債。除非是業余時間。
    這個業余時間，其實就是一期輪回和一期輪回的間隙，也就是最長四十九日的“中陰身”階段。雖說有最長四十九日自由游離狀態，但大多數是不會滿四十九日的，有的三日，有的五日，有的十數日，法無定法。當一入輪回，就沒有機會去追債了。
    因此，雖然每個人的冤親債主在理論上很多，但是那種恰好處於中陰身的、可以自由活動的債主還是不太多的，每個人都可以一一應付的。如果所有的冤親債主都一起上門，那可慘了。