修行不要掛在嘴上，那要掛在哪裡啊？修行不修行，全在身口意三個方面。口業也是修行的重要部分，不是嗎？
    有人說，學佛要修心，不要總是掛在嘴上。其實這種說法是錯誤的。 修心、修口、修身是同等重要的。不能說這樣好，那個不好。 修心，體現在心存正念。修口，體現在口宣正法。修身，體現在身行正行。 所以，修行包括身口意三方面，不能偏廢。
    有人說“我這個人修心不修口，心不害人，但酒肉不戒”，這其實是外行人的說法。即使是佛教徒內部，也有人自以為喜歡實修，看不起光說不練的人。其實這也是錯誤的。佛教修行分發心、隨喜贊歎和身行。“發心”只是心裡想想，但不說出來，也不做出來，這是外冷內熱的階段。 相比而言，隨喜贊歎比發心要進一步了，心裡想想，嘴上說說，但不一定要做出來。我們要知道，其實每個人都需要激勵的，學佛也一樣，自己需要隨喜自己的善念，要贊歎自己的微小功德，對自己也是一種鼓勵，可以長養善根。別人也一樣需要鼓勵，隨喜他贊歎他，可以生發他的菩提心。這可是一種出力小、收獲大的修行啊。大家怎麼可以忽略呢？
    從發心，到隨喜贊歎，再到身行。這是一個修行的不同階段。當然，我們要尊重贊歎那些實修實行的人，自己也要做實修實行的人。但是，如果心中因此而認為身行才是真修行的話，那可就問題來了。自己修行，是自行。隨喜贊歎、為人演說，是自行化他。有句話叫“能說不能行，不是真智慧”，固然不假。但我更要說“能行不能說，不是大智慧”。自行,充其量度一人而已，為人演說，導人共修，卻是可以影響無數人的，哪個多哪個少，一看便知。
    善慧，修行掛在嘴上是對的，只是除了掛在嘴上之外，還應該放在心上，落在身上，那就更好了。如果對方說話的本意是把“掛在嘴上”當成一種錯誤的話，那他本身就是滅人善根，不可取的。
    總之，想到說到做到>想到說到>想到>想不到。眾生根性不一，凡事不能一概而論,這樣才更符合佛法。