這個問題我這麼看：修行什麼最重要，要看你目前最需要什麼，什麼就最重要。也就是先要知己知彼。
    “知己”就是知道自己的需要，知道自己的學佛的程度深淺；“知彼”就是知道成佛是怎麼回事，中間需要經歷什麼風景，成佛的標准是什麼。
    對於不同的行者而言，最重要的內容也不同。如果你是羅漢二乘，最重要的是轉小向大；如果你是菩薩，最重要的是百劫相好，六度行滿；如果是三惡道眾生，最重要的恐怕是得人身。
    要想知道當前學佛什麼最重要，就要看如何給自己“定位”了。比如：有人說“心就是佛”，還問我，“你有心嗎？如果有，你就是佛了。”我聽後無話可說，因為他給自己的定位是“佛”，既然已經是佛了，還有什麼可修可學的呢？因為佛是無上士，是無學位，已經沒有什麼再值得學的了；如果你已經把自己定位為“佛”了，當然也就沒有可修可學的了。倘若你還把自己定位為“眾生”的話，即使是金剛後心的等覺菩薩，也還是有學有修的；也應該謙虛從事。倘若當學時沒有求學的誠懇態度，那就成了貢高我慢了。以上所說的是初學佛者要“知己”。
    古語說“學然後知不足”，當我們認識到自己的不足後，然後才可以進步，才肯低頭向人家求教。求教求教，有求才教；反之，不求就不教。《易經》中的“蒙卦”代表教育，爻辭中不是就說“非我求童蒙，童蒙求我”的嗎？意思是先需要學生有求知欲，然後教師才去教的意思。
    如果一個人知道了自己的不足，就自然知道最重要的是什麼了。
    我覺得學佛就象三個人去某地旅游一樣。第一個人是故地重游，下車後直接上路，這對他來說已是輕車熟路了。第二個人沒來過，但他聰明，為了不走冤枉路，直接請個導游上路。第三個人同樣沒來過，但他更聰明，幾元錢買張地圖上路。
    如果你是乘願再來、倒駕慈航的，便是第一個人。如果你尊師重教，有明師指點，便是第二個人。如果你好學，解悟教、理、行、果，便是第三個人。
    藕益大師在《教觀綱宗》中說：“未開圓解，不可辄論修證；縱論修證，難免日劫相倍。”經中有言，正法時期是證道堅固，修行者多，證果者也多；像法時期是修行堅固，修行者多，證果者少；末法時期是斗爭堅固，人連佛法的脈絡都理不清了，各執一詞，所以斗爭堅固啊。
    只有持自己身份應持之戒，講自己身份應講之話，這是保住人身不失的法寶。我認為，這也是末法修行第一重要的。
    第二便是“依教奉行”。佛所說的言教，是我們今天唯一可以與佛陀溝通的渠道，體悟佛語，多聞多思，是我們樹立佛法知見的唯一方法。如果離開經教，我就不敢確定對方講的是否是佛法了。而且經教中有修行法門、修行次第、分真果位，足可以量我人之短長，稱我人之斤兩。如果離開經教，談學佛就完全沒譜了。
    這是我的看法，最重要的就是以戒為師、依教奉行。到人家裡不能亂翻東西，這雖然不是戒律規定，可也算是為人的操守。學佛之人先從做人起吧。