第十六難：會善知識

佛說人有二十難，會善知識十六難；
　　 良師益友善知識，普遍天地眾生間；
　　 開闊胸襟敞心田，世間聲音皆良言；
　　 縮小自己棄成見，會善知識有何難。

　　 走在修行這條道路上，向前遙望，似乎是很長遠的路，佛道遙遠，想要追求真理，必定要很精進，就像走路一樣，一點都不能停滯。
　　 世間的路是用兩只腳去走，菩薩道則是要用心去行。我們要觀照自己的心，每天是否都能與道契合?我們的心念往往會脫經離道，向偏差的凡夫追逐，等到想再回頭時，內心卻已沾染許多煩惱。要去除煩惱心，實在是不容易。
　　 學佛必定要懂得把握環境，常聽人說「千裡求師，萬裡求藝」，這是指古人要學一項功夫，往往要到很遠的地方，才能見到願意傳授功夫的師傅。因為得來不易，所以他會很珍惜，因此他會很認真地把握時間，用心學習。
　　 但是現在的人，很多東西都太容易得到，就不覺得有什麼好珍惜。因此「道」在身邊，道場就在我們周圍，自己卻輕易放棄了，這實在是很可惜的事。佛陀說「我們的心念，念念都是難關」，而學佛修行就是要時時過關，不能有所偏差，一念偏差，這個難關就過不了。
　　 「佛說人有二十難，會善知識十六難，良師益友善知識，普遍天地眾生間，開闊胸襟敞心田，世間聲音皆良言，縮小自己棄成見，會善知識有何難」。說起來很簡單，生活的周圍無不存在善知識，佛陀卻說「會善知識」是第十六難。

老子與士成绮
　　 其實，良師是我們的善知識，益友也是我們的善知識，他們普遍存於天地眾生間，而我們竟渾然不知。不只現在如此，過去在春秋時代也一樣，當時的老子是一位道德很高的人，他的心胸寬大，思想非常超然，是一位了不起的道德家、哲學家，因此他的名聲傳遍天下。
　　 有一天，有位名叫士成绮的學者去拜訪老子，他常常聽到有人稱贊老子，覺得很好奇，難道老子的道德和學識果真如此超然?於是千裡迢迢地找到老子的家。老子的居家環境很簡陋，房子很破爛，看起來也很髒亂。
　　 這位士成绮一看，心裡就很不歡喜，開口就對老子說：「我聽說你學識高又有智慧，是一位道德家，所以慕名千裡而來，但是來到這裡卻很失望，你家簡直是個老鼠洞，和牛、馬、豬捨也差不多。我不知道這樣還有什麼值得讓我請教的？真是失望！」
　　 說完看看老子似乎渾然不覺，這位士成绮也就轉頭走了，回程途中，他的心卻靜不下來，一直想：「心裡好像怪怪的，照理來說，老子的名望如此超然，我到他面前，為何覺得沒什麼特別的地方，而我用這麼直接的話諷刺他，看他也沒什麼反應。如果說是我贏了，我應該很高興，為什麼反而覺得很空虛，這是什麼道理?」
　　 他再三思考。隔天忍不住又回去見老子：「奇怪，昨天我來請教你，對你這麼不客氣，說了一些話辱罵你，為什麼你都沒有反應，也不生氣?」
　　 老子很自在地回答：「什麼是聖人不聖人?我早就將它當成一只破鞋，扔得遠遠的了。名分與我毫不相干，如果我是一個真正有道的人，不論你叫我牛、馬或是老鼠，與我有何關系?這都是無關緊要的事。」
　　 當時士成绮聽了內心很震撼，本來是坐在老子對面，趕快起來站到側邊，再也不敢正視老子。他低下頭來對老子說：「我錯了，我想要求道，竟然還在名相上打轉。請你指教，到底要如何才能調伏這種虛浮的心念?」
　　 老子就回答他：「你昨天來的時候，那種態度和眼神好像要找人打架似的，非常驕傲，就好比一匹在邊地亂闖的野馬，忽然間踩到陷阱，在慌亂中完全失去本性。其實，清淨的本性就存在大自然間，如果你要學道，就要趕快回歸自然的本性，這就是道。」
　　 這段短短的故事，我們可以看到一位得道的賢人，他的心境如此超越。而一個自以為是的學者，就很容易瞧不起人；這與受困的野馬失去本性，又有何不同之處?

縮小自己棄成見
　　 我們應該將放縱的心收回來，回復清淨的自然本性，才能見道。如此說來，只要我們多用一點心，就能體會良師益友、善識，無不普遍存在天地眾生間，切勿以外在的形象來判斷一個人，要用清淨自然的本性來面對普天下的事物。
　　 下面是「開闊胸襟敞心田，世間聲音皆良言」，生活中，要時時放開心胸，依照不同的境遇好好耕耘心田。就像農夫要隨順季節，加以播種、插秧，修行更要時時照顧好這片心田，這才一個「心田農夫」真正的本分。聽聽大地眾生聲，聲聲句句皆良言，心若清淨，就能明白世間任何聲音的涵意，無一不在對我們說法。
　　 早上聽到遠處的雞啼聲，就知道昨日一天的時間又消逝了，今天又是另一個開始，我們的心該如何體念無常，如何精進不懈!所以，世間萬物無不都在警醒我們。
　　 心靜下來，就能體會「三人行必有我師」，人人都是我們的老師。只要時時縮小自己，就能海闊天空，所以「縮小自己棄成見」，不要被自大的心理蒙蔽而對人產生成見，這樣生活就會海闊天空。所以佛陀教育我們，要時時調好自心，人與人之間應時時以禮相待，不可怠慢。