第五妙音佛。“佛以一音而說法，眾生隨類各得解”，所以稱之為妙音。
    那麼，如是等，東方有無量世界，就有無量的諸佛。“如是”是指前面的五尊佛，“等”是等等一切諸佛，這個恆河沙數是極其的多。

請看經文：各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言。汝等眾生，當信是稱贊不可思議功德，一切諸佛所護念經。諸位要記住，三千大千世界，前面已介紹過。這是一尊佛的教化區域。廣長舌相是佛的三十二相之一。佛經裡告訴我們：凡夫如果有三世不妄語，他的舌頭就可以舔到自己的鼻子。這部經裡講的是遍覆三千大千世界，這裡要告訴大家，天台大師判教為：藏、通、別、圓，四教。藏教的佛三大阿僧祗劫不妄語，所以他的舌相可以覆面。我們的本師釋迦牟尼佛，就示現這個相。釋迦牟尼佛的舌頭撐出來可以把自己的臉蓋住，有這樣的好相。這裡講的諸佛，他們的舌相是遍覆三千大千世界，這是證明淨土法門，但憑一念橫超三界。所謂“生唯心淨土，見自性彌陀”。佛以廣長舌相來給我們作證明，真正是現身說法來勸我們對淨土法門生起清淨信心，不再有一絲毫懷疑。我們相信佛的誠言，佛這種表示就是他的誠言，這是以相來作證，給我們作證明。所以“佛從無量劫來曾無妄語”，不只三大阿僧祗劫，“久積功德，故感廣長舌相”。

宋朝，蘇東坡游廬山，作了一首詩，裡面有這麼兩句“溪聲便是廣長舌，山色無非清淨身”。諸位可以多想一想，如來的廣長舌相。
    佛說誠實言，說汝等眾生，當信是稱贊不可思議功德，一切諸佛所護念經。這是講到本經的原名。我們應該特別注意的，本經的原名就是這一句“稱贊不可思議功德，一切諸佛所護念經”。這是諸佛苦口婆心教給我們要相信、要發心，當信是，“是”字就是指這部經的名字，也就是指這部經，你要信這個稱贊不可思議功德一切諸佛所護念經。使人家一看到這個題就是阿彌陀佛，他自然就念了一聲阿彌陀佛，阿賴耶識裡就種下了金剛種子，就與西方淨土結了殊勝之緣，實在是太難得了。
捨利弗，南方世界有日月燈佛、名聞光佛、大焰肩佛、須彌燈佛、無量精進佛，如是等恆河沙數諸佛。
    日月燈佛，這是約佛三智立名。“日”是表俗智照事；“月”是表真智照理；“燈”是表中道智慧，理事並照，所以取的這日月燈。因為日月燈都是代表光明，白天有太陽照，夜晚有月亮照，日月所照不到的地方，有燈照。所以這個“燈”代表中道，取的這個意思。
    名聞光佛，這是取佛的萬德洪名，普聞法界。佛的名號，不但我們這個世界由我們的本師介紹給我們。十方諸佛都不例外，哪個地方有人成佛了，都會將佛的名號普遍地傳播，令法界一切眾生，個個都曉得，聞佛這個因緣，非常之殊勝，聞佛名與佛就有緣。
    大焰肩佛，“焰”是火焰，“肩”是肩膀，兩個肩膀放光明，代表權實二智。因為唯有權實二智現前，才能夠擔荷眾生。就是擔負起救度眾生的重任，才能夠挑得起這個擔子。
    須彌燈佛，“須彌”是妙高的意思，“燈”代表智慧，就是妙高大智，普照一切的意思。這個佛的名字是從這個地方建立的。
    無量精進佛，佛在因地，就是作菩薩的時候，因一心上求佛道，下化眾生，所以得以成佛。這是因果相應，所以稱之為無量精進佛。
    “各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言，汝等眾生，當信是稱贊不可思議功德，一切諸佛所護念經”，意思和前面一樣。
    請看西方諸佛：捨利弗，西方世界有無量壽佛、無量相佛、無量幢佛、大光佛、大明佛、寶相佛、淨光佛，如是等恆河沙數諸佛。
    西方世界，佛也是無量無邊。古德說，這個無量壽佛是另外一尊阿彌陀佛，是與西方導師同名，而不是同一個人，為什麼呢？因為自己不會贊歎自己。可見十方世界同名同號的佛，無量無邊，諸位不可執著。
    無量相佛，這是講佛的相好無量。就像華嚴經裡贊歎毗盧遮那如來。經文如下：“佛有無量相，相有無量好”。由此而知，報身佛相，相好的確是無量無邊。平常講三十二相，八十種好，那是藏教的佛。圓教的佛的相好是無量的。
    無量幢佛，“幢”是代表建立高顯之意，建立正法，摧伏邪外、摧伏邪魔外道。“幢”是高顯之意，前面也說過。
    大光佛，表智慧光明，智慧廣大。楞嚴經上說：“靜極光通達”。“淨”是講心，心清淨到極處，就放光明，光明就通達十方，這是真正的智慧光明，也就是前面講的權實二智。
    大明佛這是表佛的三種智慧圓滿。三智在日月燈佛裡頭介紹過。
    寶相佛，是贊歎佛的相好。世間人認為寶的相非常殊勝，它有光明、有色彩，為一切眾生所喜愛，佛的相好光明亦復如是。
    淨光佛，表示煩惱斷盡，智慧圓滿就放光。淨是代表煩惱盡了，相清淨了，光是智慧圓滿。
    “各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言，汝等眾生，當信是稱贊不可思議功德，一切諸佛所護念經”。
    這是講西方諸佛贊歎並勸勉我們，要信受奉行這一部經典，依照經典方法來修行。

下面介紹北方諸佛：捨利弗，北方世界，有焰肩佛、最勝音佛、難沮佛、日生佛、網明佛，如是等恆河沙數諸佛。
    焰肩佛，與前面大焰肩佛的意思相同。不另敘述
    最勝音佛，是說佛的音聲，就是佛之圓音，圓滿的音聲，九法界的眾生都比不上。前面也跟諸位說過，“佛以一音而說法，眾生隨類各得解”。由此可知，佛說法音聲之圓滿、之究竟。
    難沮佛，“沮”是指沮壞之意。意思是講佛所證的究竟堅固之理，一切妄惑都斷盡了，所以不可沮壞啊！就如楞嚴經裡所講的，首楞嚴是梵語，翻成中文意思是究竟堅固。這是難沮佛的大意。
    日生佛，佛出現在世間，是以智慧之日。這個“日”是比喻，就是以智慧照破世間，令一切眾生破迷開悟。就好像太陽出來，大地黑暗都消失了，取這個意思，比喻日生。
    網明佛，網就是羅網，就像魚網一樣，“明”是智慧。這個“網”是比喻佛張開了教網，教化一切罪苦的眾生，就好像將水裡的魚撈起來，救度於它啊！取此意思，撈濾眾生啊！教網這個名詞在佛的經論裡用得很多，有網明佛，亦有網明菩薩。
    底下經文也是相同的：各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言，汝等眾生，當信是稱贊不可思議功德，一切諸佛所護念經。說明北方世界一切諸佛的贊歎。
    接下來講下面諸佛，我們從下方與上方當中，可以很明顯地看出釋迦牟尼佛在世時的宇宙觀。我們的地球是圓的，在虛空之中，所以我們的前後左右上下，有無量無邊的世界。所以佛在那個時候，在那種社會裡面，大眾知識沒有開發，佛雖然不說明，但已經暗示了：我們這個世界是在虛空之中，所以有上方、有下方。下方有哪些諸佛呢？請看經文：捨利弗，下方世界有獅子佛、名聞佛、名光佛、達摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恆河沙數諸佛。
    獅子，從比喻得名的。獅子是獸中之王，所謂“獅子一吼，百獸腦裂”可見獅子的威力。這裡是比喻佛一說佛，一切魔王外道，都被佛的法音所降服。所以經論裡常常比喻佛說法為獅子吼，意思就在此地。
    名聞佛與前面的意思相同，佛的名號是十方眾生普聞的。
    名光佛，不但名號普聞，就像光之普照一樣，無有不聞的意思。
    達摩佛，“達摩”是梵語，中文就是“法”的意思。所謂法就是可軌之義，軌是軌道。換言之，它是個法則，是原理、原則，是我們一切眾生都要遵守的。
    法幢佛，表佛說法高超一切。九界的那些菩薩、聲聞、緣覺，說法都比不上佛，所以稱之為法幢佛。
    持法佛，表明佛善持諸法，開導眾生，就是開示教導一切大眾。
    下方諸佛名號的意思，簡略的給大家作了介紹。下面經文還是同上：各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言，汝等眾生，當信是稱贊不可思議功德，一切諸佛所護念經。這是下方世界諸佛，對我們的勸勉，佛所說的話都是誠實之言，我們應當要相信，決定沒有一句是欺騙我們的。
    請看後一段經文：捨利弗，上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、雜色寶華嚴身佛、娑羅樹王佛、寶華德佛、見一切義佛、如須彌山佛，如是等恆河沙數諸佛。這是講娑婆世界上方也有無量無邊的世界，有無量無邊的諸佛。
    梵音佛，“梵”是清淨的意思，淨無染著也。所以佛法都稱之為梵音，佛門裡面的音樂，稱之為梵呗，這種音樂叫人聽了可以清心寡欲，叫你聽了煩惱不生，所以叫做梵音。
    宿王佛，“宿”是星宿，“王”指星宿裡頭最大的，它有兩個意思：第一個意思我們講“星”這是夜晚所見的，一個是指月；第二個意思是指北極星。所謂北極，這是一切星，它都是動的，唯有北極不動。所以取北極這個意思也是非常之好，這個都是講星中之最，就是星宿當中之最，稱之為宿王。
    香上佛，表示香中之最。在我們這個世界一切香裡面以旃檀香為最。佛經裡面講旃檀之價最為貴重。楞嚴經裡說此香一分，四十裡之內都可以聞到它的香氣。所以佛證五分法身之香，普薰十方法界，這當然不是旃檀所能比的。這個地方的香是指五分法身之香。
    香光佛，香光是比喻戒定慧香，它有光明，能破無明煩惱。世間的上等好香，能夠避邪、能夠清心，但是不能破除黑暗。黑暗一定要依靠光來照亮，有光才能破除黑暗。佛所證得的戒定慧，智慧之光，他的定與慧不但能夠破除見思煩惱，就好像避邪一樣除去煩惱；同時它能破無明黑暗，它能照破無明，所以稱之為香光。
    大焰肩佛，與前面意思相同，代表權實二智，荷擔起如來慧命，弘法利生。
    雜色寶華嚴身佛，這是比喻萬行因果，“雜”當然不是一種，一種就不叫雜了。佛在因地修六度萬行，這是修因，到成佛了，六度萬行，莊嚴法身的果德，所以他是從修因證果上建立的名號。
    娑羅樹王佛，娑羅是印度話，譯成中文是堅固的意思。在這裡是比喻佛所證得的究竟堅固之身，無論是佛的法身、報身，或是應化身，都是九法界所不能相比的，所以稱之為法王。這裡的娑羅樹王就是比喻法王堅固之身的意思。
    寶華德佛，是說佛具足萬德，比喻佛的萬德莊嚴，莊嚴貴重就像寶花一樣。世間的花是不長久的，俗話說：“花無百日香”，道理就在這裡。可是佛的寶花那就長遠了。比如，世間以黃金做的花，金花、銀花，它永遠不會凋零。用寶花比喻佛的萬德莊嚴。
    見一切義佛，一切義，這個一切義理，是指世間與出世間；世出世間諸法義理，這個義理也是無有窮盡啊！佛得一切種智，具足正知正見，所以他能夠究竟諸法寶相，凡夫、權教、小乘，都比不上佛，所以稱佛為見一切義。
    如須彌山佛，這是表佛具足常、樂、我、淨，四種的德行。因為須彌山是這個經裡面講的四寶所成，“寶”不但堅實、貴重，而且有光明，在這裡比喻佛證到了究竟圓滿的果位了，所以具足四種真正的淨德。這四種清淨的淨德，就是常，永恆是常；樂，決定沒有苦，才叫樂；我，是確實有主宰，得大自在；淨是清淨不染。所以常樂我淨，法身具有這四淨德。解脫裡面有，般若智慧裡也有。所以說法身、解脫、般若智慧裡面都具足了這四種淨德。這裡是以須彌山來表此意思。
    如是等恆河沙數諸佛，這是上方世界。下面經文也是一樣的：“各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言，汝等眾生，當信是稱贊不可思議功德，一切諸佛所護念經”。