楞嚴經說三毒是生死的根本，只是說三毒若在，則必落生死輪回，但不是說了卻三毒則必能了脫生死。楞嚴經上所說，本覺上起「妄明」才有斷與不斷的分別，斷三毒只得「淨」，但此「淨」與不斷三毒的「染」皆屬「妄明」，妄明不除則不能了脫生死，故要淨、染皆除才得「真淨」，這才是佛教「自淨其意」的「淨」。總之，要離一切相，離善惡一切世間法才能了卻生死，而不是斷三毒可保證了脫生死。若太執著在此種「斷」則也可能成為障礙。